مجله خبری مساجد

طبق کتیبه ای که در سرداب جای‌دارد، این سازه در سال آدرس مسجد توفیق مشهد ۱۳۸۲هـ ش، آن را برداشتند و از میله های آن برای در گرانقدر فلزی، بنا شده در ضلع شرقی سازه، به کارگیری کردند و بارگاه فعلی جایگزین بارگاه پیشین شد.

معماری سازه
سازه از مسافت بدور چشم نمیشود. تنها با قرار تصاحب کردن در کوچه درویش نوری می اقتدار حرم و گنبد خیر چندان بلند آن را رویت کرد. بنای کنونی مقبره به طور اتاقی میباشد که یک ضلع آن در جوار معبر همگانی و سه ضلع دیگر متصل به واحدهای اهالی میباشد. این اتاق دارنده یک سرداب میباشد که قبر اساسی در‌این سرداب و بارگاه در اتاق فوقانی جای‌دارد. رابطه دو طبقه توسط پله فلزی گردی میباشد که در کناره جنوب غربی بناست. طول گنبدخانه شش متر و پنجاه سانتی متر رزرو مسجد توفیق مشهد میباشد.
مقبره هفت دختران دارنده یک ورودی در ضلع شرقی بناست که یک در دولنگه فلزی مشبک سبزرنگ به بعد ها سه متر و بیست و دو سانتی متر با شیشه های معمولی بی رنگ میباشد و صرفا یک لنگه آن گشوده می‌گردد. در سمت راست ورودی فروشگاه های تجاری کسبه محل و در سمت چپ آن در گرانقدر فلزی متصل به ورودی حرم و آن‌گاه ساختمان های مسکونی قرار دارا‌هستند.
صرفا نمای فرنگی بقاع، نمای شرقی آن میباشد که همسایه معبر همگانی میباشد. در بخش زیر این نما، پنجره های زیرزمین جای دارد که دارنده نرده-های فلزی مشبک سبزرنگ میباشد. سه پله ورودی از متاع مرمر به بعد ها یک متر و بیست سانتی متر در هفتاد سانتی متر معبر را به طبقه همکف متصل می سازد. نمای این طبقه نیز که از بالای پنجره شماره مسجد توفیق مشهد های تحت زمین آغاز میشود دارنده در و پنجره ای با نرده های فلزی مشبک سبز رنگ به ارتفاع دو مترو طول پنجاه سانتی متر میباشد.

کاشیکاری
بعداز این نرده ها تا انتهای نما کاشی کاری میباشد. سه کتیبه نیز درین کاشی کاری اعمال و فضای کناری کتیبه ها در چپ و راست با نقوش اسلیمی تزیین شد‌ه‌است.
این کاشی کاری ها از ذیل به بالا به قرار تحت میباشد: تا طول پنجاه سانتی متری از اولِ این دیوار تنها با کاشی های سبزرنگ تزیین گردیده و روی آن نوشته هایی به گستردن پایین که رنگ سبز روی آن زده گردیده، مشاهده میشوند:
« کتیبه اولیه درباره نوسازی امامزاده هفت مسجد طالقانی مشهد دختران موسی بن جعفر علیه السلام در سنه ۱۳۹۳ قمری موازی با ۱۳۵۱هـ ش میباشد که به کارایی و اهتمام مرحوم حاج سید مصطفی نقطه پایان یافته میباشد».
بعد از این کتیبه دو بیت شعر به خط نستعلیق به‌این شکل آمده میباشد:
«این کاخ پرشکوه که به چشمان مصور میباشد
آرامگاه دختر موسی ابن جعفر میباشد
زین جا طلب هر آنچه تمنا نماید دلت
دولت دراین سرا وگشایش دراین در میباشد»
و در بالاترین نصیب نوشته ای به خط نستعلیق و رنگ سپید به‌این تفصیل مکتوب میباشد:
«ساختمان حرم خجسته هفت دختران موسی ابن جعفر (علیه السلام)»
این کاشی کاری، مزین به نقوش متعدد اسلیمی میباشد. در نصیب بالای این نما یک پیش آمدگی به طور مورب مشهود است. کروکی دوران این پیش آمدگی و برهه زمانی همگانی نما مانند صورت بالاست.
گفتنی میباشد، نرده های فلزی و مشبک این نما، از اجزای بارگاه دیرین این امامزاده اند که بعداز تغییر دادن بارگاه، به طور فعلی از آنان مستعمل میباشد. دیوار اضلاع شمالی، جنوبی و غربی سازه با پوششی از آجرهای دیرین پنج سانتی متری که روی آن سیمان کشیده شد‌ه‌است، به ساختمان های مسکونی و فروشگاه تجاری همسایه بقاع متصل میباشد.

کارکرد گلدسته مسجد، تحت عنوان عبادتگاه رهروان آدرس مسجد توفیق مشهد اسلام، دعوت مسلمین به نماز میباشد. بنا بلند و ساختمان بلند مانند که با یا این که بی مسافت به گنبد مسجد چسبیده و یا این که در مجاورت آن ساخته می‌گردد. گلدسته ها وسعت مدور و استوانه ای کشیده ای دارا‌هستند که از همگی بخش های سازه مرتفع خیس میباشد. نقش نشان را بازی می نمایند و ممكن میباشد محل اذان بیان کردن نیز باشند و گونه های گوناگون دارا‌هستند. نقطه اصلی آنان انتهایشان میباشد ، که هر مجال به شکلی درآمده میباشد.

منارها در معماری اسلامی ممکن میباشد به طور رزرو مسجد توفیق مشهد غیروابسته و منفرد ساخته شوند ؛ یا این که به طور تک یا این که جفت با بناهای متعدد ادغام شوند.تک منار مکان خاصی در سازه ندارد و حتی ممکن میباشد خارج سازه و مجزای از آن قرار گیر، البته جفت منار بر روی سردر با روی حیاط جناح مهم و در مثال های معدودی در کناره های فرنگی سازه ساخته می‌شوند . گلدسته ها حرکتی توانا به سمت بالا ساخت‌و‌ساز می نمایند و از دید ترکیبات حجمی عنصر کامل کننده تیم به حیث می‌آیند

الگوی ایجاد کرد گلدسته مسجد
صورت آن‌ها گاه از ساختمان بلند های چهار شماره مسجد توفیق مشهد گوش کلیساهای مسیحی برداشت گردیده که خویش آن ها از ساختمان های رومی و یونانی الگوبرداری گردیده‌است. الگوی دوم ساختمان بلند ها، ساختمان بلند های ساسانیان در جمهوری اسلامی ایران میباشد. ساختمان بلند هایی با پلکان مارپیچ که در مسجد سامره و ابن طولون قاهره به چشم میخورد . گرابار کارکرد ساختمان بلند های ساسانیان را ناشناخته می‌داند. البته در جمهوری اسلامی ایران بیشتر نویسندگان ، آنرا ساختمان بلند های حریق شمرده اند. بعضی آنها‌را نماد راه و روش دانسته اند. شمار اندکی از آن ها شاید کارکردی ناشناخته خیس داشته باشند. گرابار همینطور به ایجاد مسجد طالقانی مشهد کرد گلدسته های استوانه ای در کشور‌ایران اشاره می نماید که به گفته وی از سده یازدهم به سپس در کشور‌ایران ساخته شد.

گنبد نیز یکی عناصرو خصوصیت های معماری مسجد آدرس مسجد توفیق مشهد اسلامی میباشد و از لحاظ رنگ و صورت ، یکی مهم‌ترین نمادهای عرفانی عالم اسلام میباشد. تیتوس بورکهارت ، دانشمند گران قدر هنر اسلامی ، معتقد بود که دیوارهای مساجد با کاشی های لعاب دار یا این که گچبری دقیق نقوش عربی یادآور رمز عفاف میباشد.

گلدسته در معماری مسجد
کارکرد گلدسته دعوت مسلمین به نماز میباشد. برجی بلند که یا این که بی مسافت ب مسجد چسبیده و یا این که در نزدکی ان تاسیس شده است.گلدسته از سده یازدهم به بعد از آن به موادتشکیل دهنده الحاقی مسجد اضافه شد‌ه‌است و نکته جذاب اعتنا این میباشد که در هیچ یک از مساجد نخستین در شهر های تماما اسلامی عراق بنایی برای دعوت به رزرو مسجد توفیق مشهد نماز ساخته نشده بود.

وضوخانه
مسلمان ها پیش از برپایی نماز بایستی شماره مسجد توفیق مشهد وضو بگیرند ، براین اساس تجهیزات وضو به چنگ آوردن در اکثر زمان ها مساجد وجود دارااست.خصوصا در کشور‌ایران و هند فضای متعددی از تراس با یک استخر گران قدر لبریز می گردد که حکم نوعی چشم انداز را هم داراست . این استخرها از فضای برهنه تراس می کاهند و فضایی رنگارنگ بوجود مسجد طالقانی مشهد می‌آورند.

مدل معماری پارسی از تیره ( بستگان ) پارس برگرفته آدرس مسجد توفیق مشهد گردیده که در‌این روزگاران بر مملکت گسترده کشور ایران فرمانروایی می کردند و این‌شیوه او‌لین مدل معماری اهل ایران به‌حساب می‌آید.
تاریخچه روش پارسی
دولت ماد در سال ۵۵۰ پیش از تولد منقرض و جزء دولت پارس شد، دولت پارس از سال ۵۵۰ تا ۳۳۰ پیش از ولادت مسیح ( ع ) بر نصیب بزرگی از نواحی شرق هندوستان و آسیای مرکزی تا ممالک شمال آفریقا و آحاد بالکان فرمانروایی می نموده است. از مادها و پارسها نیز اثراتی در شمال غرب کشور ایران چشم گردیده رزرو مسجد توفیق مشهد و اینطور تصور می گردد که آن ها به هنگام سفر به بخشها مرکزی در مسیر خویش از تمدنهای جان دار در حیطه نکات مثبت را گرفته اند.

خصوصیت های مدل پارسی
اهم خصوصیات و مختصات مدل معماری پارسی به تفصیل پایین میباشد:

۱- به کار گیری از سنگ بریده و منظم پاکتراش و گاهی صیقلی و تهیه و تنظیم شایسته ترین نوع مصالح از دید مرغوبیت و رنگ و دوام از هر جا که میسر بوده میباشد.

۲- مهیا کردن پی سازه یا این که سنگریزه و سنگ جنازه و بنای ساختمان بر روی جايگاه و تختگاه.

٣- نهادن ستونها در حداکثر مسافت ممکن و تا طول بسیار چشمگیر و آرایش و پیرایش سرستونها با جزئیاتی که برای تحمل توشه سقف چوبی به طور کامل متناسب و منطقی باشد.

۴- پوشش با فرمانروا تیر و تیرچه چوبی طاقت فرسا و درودگری گردیده.

5- پیرایش دیواره های گوشه و کنار پلکانهای کوتاه و مالرو با نقشهای پر رنگ و کنگره های قشنگ و متناسب.

6- ساختن دیوارهای پارتیشن با آجر ناپخته و پیرایش داخلی و فرنگی با کاشی لعابدار.

٧- پرداختن به کف فرش با شایسته مسجد طالقانی مشهد ترین مصالحی که در آن زمانه یافت می گردیده‌است.

8- تعبیه سایبان و آفتابگیر منطقی و ضروری برای ساختمانها.

۹- در مدل معماری پارسی او‌لین مدل معماری در کشور‌ایران زمین آسمانه تخت با تیر و ردیف اجزاء اساسی ساختمان بوده میباشد.

نمای این کاخ که به طرز معماری هنری آدرس مسجد توفیق مشهد درست شده به صورت استوانه‌ای بوده و با سنگ های مر‌مر سیاه تزیین گردیده‌است.
بلندی آن در قبل نزدیک به 25 متر بوده میباشد و اکنون به انگیزه فساد طبقه سوم، طول کاخ بیشتراز 20 متر وجود ندارد.
کاخ خورشید جمعاً دارنده 12 اتاق میباشد که در درون اتاق‌ها نیز تزییناتی از نگارگری و گچ‌بری چشم می گردد.
طرز تزیین و آرایشی که در‌این سازه به فعالیت رفته مشمول جزئییات های ظریف و متنوع و قابل مراعات میباشد.
تصاویری از شاهزادگان نادری رزرو مسجد توفیق مشهد بر روی دیوار‌ها نقش گردیده است که میان آن ها، نقوش زرین نیز چشم می‌گردد.
کاخ در اواسط گلشن بزرگی جای دارد که مشمول یک سازه در سه طبقه میباشد.
طول آن در پیشین، حدود 25 متر بوده میباشد ولی اکنون به انگیزه فساد طبقه سوم، طول آن بیشتراز 20 متر وجود ندارد.
طبقه اولیه قصر خورشید آن 8 ضلعی میباشد که آن را روی چهار ستون پلکان به صورت هرم بر پا کرده اند.
ورودی های کاخ ،در اضلاع هشتگانه شماره مسجد توفیق مشهد جای دارد که به تالار اساسی کاخ منتهی می گردد.
کاخ خورشید جمعاًً دارنده 12 اتاق میباشد که باطن هراتاق نیز تزئیناتی از نگارگری و گچ بری به چشم می‌خورد.
در بین این تزئینات، تصاویری از شاهزادگان نادری نیز مشاهده می شود.
در اواسط بنای هشت ضلعی عمارت، ساختمان بلند استوانهای مانند، در دو طبقه قراردارد که محل اقامت فرمان روا و خانواده اش بوده میباشد.
زیبایی کاخ بیشتر در پیرایش نمای فرنگی کنگره دار ساختمان میباشد که در آن معماری مغولی – هندی به چشم می‌خورد.
درون اتاق ها با نقاشى و گچبرى مسجد طالقانی مشهد تزئین گردیده اند.

یکی‌از شگردهای پیاده سازی معماری مسجد استعمال آدرس مسجد توفیق مشهد از تناسبات توانمند هندسی در پیکره و طرح آنهاست به گونه ای که پلان مسجد درباره‌ی با نمای مسجد پیاده سازی گردیده اند ؛ به ویژه از حیث تناسب این رابطه تنگاتنگ میباشد و اکثر زمان ها از تناسبات طلایی مستعمل میباشد ضمنا اعمال معماری نیز به همین ترتیب می‌باشند.

از این رو در هر مقیاس که ساخته شوند تماشای آن‌ها برای دیده ناظر خسته کننده وجود ندارد و هیچ سیرتکامل بی قوارگی در وجود آنان چشم نمی‌شود، تناسبات طلایی ولی در معماری میهن های دیگر نیز گزینه استعمال قرار گرفته میباشد، ولی با تمرکز و گستردگی معماری اهل ایران اسلامی برابری نمی‌کنند.

خلال مقاله فوق برخی معتقدند که ضمن رعایت بعدها استاندارد مسجد، رابطه این تناسبات در پلان و نما چنان قدرتمند میباشد که می اقتدار از روی پلان بنایی را که نمای آن کلا از در بین رفته و ویران رزرو مسجد توفیق مشهد گردیده است را تجدید بنا کرد . نکته مسلم دیگر این که تک تک احجام و موادتشکیل دهنده مساجد دارنده فلسفه وجودی ملهم از تعالم قدسی و معنوی اسلامی اند .

گنبد منزل ها غالبا در عصر اسلامی دارنده محور های چهارضلعی و بعد از آن هشت ضلعی و غیره بوده اند که تعبیروتفسیر اندیشمندانه و عارفانه ای دارا‌هستند، شکل هندسی اساس گنبد که مکعب شماره مسجد توفیق مشهد صورت میباشد قادر است خویش الهامی از بنای کعبه باشد و در مرحله بعد از آن چهار ضلعی تبدیل به هشت و شانزده و سی و دو و عاقبت دایره و گنبد اسمان میباشد که بعضا افضل از برخی دیگر میباشد.

قاعده هشت وجهی گنبد کنایه از کرسی الهی و نیز فقید ملائکه و قاعده مربع و چهار کناره هم ، نشان عالم جسمانی روی زمین میباشد . صورت فرنگی گنبد نیز کنایه از جمال و گلدسته نیز نشان جلال الهی مسجد طالقانی مشهد میباشد.

داخل امامزاده قبری می‌باشد که روی آن ضریحی آدرس مسجد توفیق مشهد بسیار زیبا جای‌دارد.کتیبه ای که این قبر را به امامزاده فرمان روا مطهر(ع) نسبت دهد،وجود ندارد.روایتهای محلی این امامزاده را از فرزندان بلا فصل امام جعفر راست گو (ع) می داند ولی در میان فرزندان امام درست گو(ع)که شیخ مفید ار آنان نام می برند،این نام دیده نمی‌شود.در کپی نسخه خطی که در مشت نگارنده قرار دادند،آمده است:مطهر و محمد و یحیی از قزوین روی به ولایت طهران نهادند چون به شهر رزرو مسجد توفیق مشهد طهران رسیدند،محمد و یحیی را شهید کردند، اما مطهر بن امام جعفر راستگو (ع) روی به ولایت دماوند گذاشته و بسیار زخم به وی رسیده بود.چون به موضع بوم هند رسید،در خانه الیاس کمال نانوا فرود آمد و تا برهه زمانی چهل روز بیمار بود،به همان آسیب به جوار حق پیوست.

معماری بنا
بنای امامزاده در طول فرصت تغییراتی به خود دیده است.عکس چاپ شده به وسیله آقای قراخانی در خبرنامه بررسیهاگواهی بر این قضیه هست که ایوانی به صورت مستطیل شکل در جهت شمالی جنوبی متصل به بنا احداث شده بود،ورود به امامزاده صرفا از طریق همین حیاط میسر بوده است .موقتی این تراس یا نماز خانه را برداشته اند و امامزاده به صورت مستقل و آزاد،شکوه و عظمت خود را همچنان به نمایش می‌گذارد.حالت بنادر عکس فوق الذکر حکایت از این داراست که تاق نماها و گنبد با سیمان و گچ پوشانده شئه بود،ولی به مرور روزها ریخته می باشد.

نقشه بنا
نقشه امامزاده در داخل و خارج مسجد طالقانی مشهد به هشت ضلعی می باشد.شروع اساس هشت ضلعی معدود ارتفاعی را به وجود آورده،آن‌گاه بدنه اصلی بنا روی آن ساخته و پرداخته شد.

نصیب بیرونی
نصیب اساسی برج روی مبنا هشت ضلعی قرار گرفته می‌باشد.طول هر ضلع تا زیر گنبد ۴۰/۳ سانتی متر هست.جرزهای اصلی بنا،ساقه بنا را شکل می دهند.ازیایه تا گنبد ۹متر هست.دربین جرزها، تاق نماها(نغول)به عمق ۱۰سانتی متر دیده می شوند.ذیل قوس تاق نماها در هر ضلع نورگیرهای قوس دار،دیده می‌شوند و بیشتر پنجره نورگیرها شکسته اند.دو دهلیز قوس دار در قسمت شمالی و جنوبی امامزاده در دو طرف درگاه ورودی که اینک هر دو بسته شده است،به وجود آورده بودند.

درگاه ورودی
درگاه ورودی امامزاده در جهت شرقی واقع شده و دارای ارتفاعی کوتاه(۴۰/۱متر)هست.بالای این درگاه علاوه بر تاق نمای اساسی، یک تاق کوچکتر دیگر نیز به عمق ۳۴ سانتی متر مشهود است. به جای در مهم،درآهنی که هیچ تناسبی با فضای سنتی معماری امامزاده ندارد،عمل گذارده می باشد.در اصلی به جهت ارزش هنری که دارد به موزه ملی انتقال داده شد.

در جوار این زیارتگاه برجی دیرین که تاریخ آدرس مسجد توفیق مشهد آن به زمان سلجوقیان می‌رسد قرار گرفته که بازسازی و نوسازی گردیده‌است. گفته می‌گردد نظیر این ساختمان بلند سه ساختمان بلند دیگر نیز در چهار طرف زیارتگاه قرار داشته که به گذر زمان مجال تخریب گردیده است. فقط همین ساختمان بلند باقیمانده میباشد. تیم ساختمانهای این حرم مذهبی-تاریخی به طور پله پله و در ارتفاعهای متفاوتی سازه گردیده است. در خیابان اساسی همسایه بقعه بعد از عبور از تالار اجتماعات تازه الاحداث و تماشای چشم انداز زیبای شنای مرغابی ها در استخر لبریز آب. از پله های درب شرقی دسته وارد صحن اولیه امامزاده می شویم.

صحن اساسی
طرفین این صحن را ساختمان بلند چشم بانی رزرو مسجد توفیق مشهد از زمانه تاریخی سلجوقیان و اتاقهایی در بر گرفته میباشد، آنگاه پله های دیگری را بالا میرویم تا به صحن دوم یا این که به عبارتی صحن اساسی برسیم. از رواقهای خرد و تو در تو با طاقهای گنبدی صورت و گچبری بی آلایش آن ها عبور میکنیم تا به بارگاه مقبره امامزاده عبدالله (ع) برسیم. بارگاه فلزی بسیار زیبای حرم بر روی دیواره سنگی به طول تقریبی یک متر جای‌دارد. گنبد فیروزه ای امامزاده با کاشیکاری معمولی در نصیب فوقانی و کتیبه ای از آیه‌ها قرآنی و بیان لا اله الا الله با خط کوفی در بدنه تزئین شد‌ه‌است.

ضلع شمالی بقعه را نیز بنای خشتی بزرگ و مرتفع با معماری سنتی خوشگل و تاریخی تسلط کرده، ولی در اتاقها و محوطه گوشه و کنار مقبره، آرامگاه ‌های بخش اعظمی به دیده می‌ خورد که وابسته به مرده ها همسایه حیطه باغستان میباشد. محوطه و فضای سبز امامزاده به وسیله هیئت امنای این بقاع و با استعمال از کمکهای اهل یک محل و خیرین ناحیه به روش بسیار خوشگل و دلنشینی نوسازی گردیده، کف همگی صحن ها و فضاهای گوشه و کنار بقاع با آجرهای خشتی و با طرحهای سنتی فرش مسجد طالقانی مشهد شد‌ه‌است.

طراوت درختان سرو، کاج و بید در محوطه امامزاده، روح هر بیننده‌ای را نازونوازش می ‌دهد. وجود جاذبه های فراوان توریسم در شهر نطنز، معماری سنتی و شرایط مکانی اختصاصی امامزاده عبدالله (ع) در دل باغهای شهر تاریخی نطنز و از تمامی مهمتر فضای سبز بسیار خوشگل و تجهیزات رفاهی این جای سبب ساز شده که هر سال زائران و گردشگران متعددی از سایر شهرهای کشور‌ایران در این مکان مذهبی-تاریخی توقف کرده برخوردار شوند.

همانگونه که ذکر شد، ابتدا زمان اسلامی راءس حکومت، میهن آدرس مسجد توفیق مشهد شام و آن گاه در زمان عباسیان، شهرهای بغداد سامرا بوده میباشد و بی‌شک کاخ های بلندمرتبه این عصر هم در‌این شهرها بوده اند.

شروع اقتدار دریافت کردن ایرانیان بعد از اسلام را شاید بتوان از فرصت روی عمل وارد شدن عباسیان دانست؛ این قوم به یاری ابومسلم خراسانی حکومت امویان را سرنگون می نماید. ابومسلم در خراسان از اقتدار اکثری منتفع بود و در منابع مکتوب از کاخ یا این که دارالاماره ابومسلم خاطر گردیده است.

کاخ های کشور‌ایران که در سده های در آغاز رزرو مسجد توفیق مشهد اسلامی در محدوده فرهنگی کشور ایران بجا باقیمانده باشد، در ترمذ در آسیای اواسط میباشد که به زمان سامانی برمی خواهد شد. بعداز آن، دیگر نمی قدرت اثر ها چندانی از کاخ های کشور ایران اسم موفقیت تا عصر صفویان که کاخ های اکثری از آن عصر به ویژه در اصفهان بجا باقی‌مانده میباشد.

براین اساس درین عصر به طور تقریب هزارساله، یعنی از فرصت شروع اسلام در جمهوری اسلامی ایران تا صفویان، داده ها چندانی از معماری کاخ بجا نمانده میباشد. از اندک کاخ های کشور‌ایران بجامانده در‌این عصر، آق سرای تیمور و یا این که اثراتی از عصر ایلخانی در تخت سلیمان میباشد. این دو سازه هم، مرتبط با زمان بعداز حمله مغول میباشد. حمله مغول خویش دلیلی میباشد بر اینکه چرا از ششصد سال در آغاز عصر اسلامی حدوداً هیچ کاخی در جمهوری اسلامی ایران مدرن بجا نمانده میباشد.

عصر ای که شاهکارهای آجرکاری معماری شماره مسجد توفیق مشهد کشور ایران را در بناهای باعظمتی همانند مسجد جامع اصفهان و دیگر مساجد چهار ایوانی باشکوه و کاروانسراها به ویژه آرامگاه های فراوان با تزئینات آجرکاری و گاهی گچبری می قدرت مشاهده کرد، البته اثر ها چندانی را از کاخ در جمهوری اسلامی ایران مدرن نمی اقتدار یافت.

زمان ای که در گروه بندی مدل شناسی پیرنیا، روش رازی شناخته می‌شود. طرز ای که آن را آغازگر مساجد چهار ایوانی همانند جامع اصفهان و زواره می‌دانند. در فیض عصر غزنوی از طرز رازی، محدوده وقتی تفحص پیش رو درنظر دریافت شد. بعد از ورود اسلام به کشور‌ایران، تغییراتی در ساختن کاخ های کشور‌ایران تولید شد و عنصرها مسجد طالقانی مشهد معماری اسلامی و عربی در کاخ سازی کشور ایران اثر گذاشت. برای مثال می شود به به کار گیری از قوس های شکسته و تیزه دار اشاره نمود.

مقبره میر نشان کاشان در گذر سه سوک کوی پاقپان واقع گردیده‌است. دارنده آدرس مسجد توفیق مشهد گنبد کاشی فیروزه‌ای مخروطی صورت میباشد که سقف تحت گنبد با کاشی‌های معرق زیبایی تزیین یافته میباشد. روی قبر صندوق چوبی منبت کاری قرار گرفته که در کتیبه‌های فضا آن نشانه‌ها قرآن با تاریخ ۹۷۸ هـ. ق کنده گردیده و در چوبی کنده کاری مقبره وابسته به قرن دهم هجری می ‌باشد.در جنب بارگاه سردابه‌ای میباشد که پنج پله به سمت موضعی که آن را قدمگاه رزرو مسجد توفیق مشهد می ‌گویند، زیر می ‌رود. در آن جا چاه آبی رنگ میباشد که دردمندان و ارباب حاجت با آب کشیدن از آن چاه تبرک می ‌جویند و شفا می ‌خواهند.

دیوار و سقف سردابه با نقش و نگارهای الوان شماره مسجد توفیق مشهد تزیین یافته میباشد روی در خرد این سردابه اسم “گنجعلی” خوانده می ‌خواهد شد که واقف آن بوده میباشد. متعلقات دیگر مقبره میر آرم را آقای الهیار پارسا به این سیرتکامل گستردن داده‌اند: این زیارتگاه مسجدی هم داراست که دارای اسم و رسم میباشد به مسجد میر علامت منبر و دو لنگه درب آن، تاریخی میباشد. مسجد میر نشان درب کهنه‌ای نیز داراست که یک آیه و اسم دوازده امام روی آن کنده گردیده و دو کتیبه هم تحت لنگه‌های در میباشد که خوانده نمی‌شود. منبر مسجد نیز دارنده دو تبرک با نوشته‌هایی میباشد. مثلا مشاهیر مدفون درین مقبره یک کدام از روحانی ابوسعید امام آدینه میباشد و دیگری حاج میرزا ابوالقاسم مجتهد میباشد.

روش دسترسی
نشانی : کاشان -گذر مسجد طالقانی مشهد سه سوک کوی پاقپان