مجله خبری مساجد

معماری مسجد تحت عنوان عبادتگاه رهروان اسلام در هنر آدرس مسجد توفیق مشهد منزلت ویژه ای دارااست. تجلی انوار حق که در فقیه هستی و کاینات به ظهور رسیده میباشد به وسیله هنرمندان مسلمان در معماری پرمعنای خویش جلوه گر گردیده است. معماران اسلامی با نیت قربت و در مجاورت حضرت حق کوشیده اند تا روح معنویت اسلامی را در بناهای خویش اکران دهند و در کل اجزای آن مظاهر الهی را به اکران گذارند.

معماری اسلامی با مساجد آغاز میشود، پس می اقتدار اظهار کرد: شاخصه های معماری کشورهای اسلامی بیش تر از هر چیز در مسجد تجلی یافته میباشد که خویش تجسم” بازآفرینی” و “تکرار” و هماهنگی و نظم و وقار طبیعت میباشد که معبود آن را به مثابه منزل کلیه مسلمان‌ها برای عبادت گزینش نموده است.

معماری مسجد لینک رزرو مسجد توفیق مشهد تنگاتنگی با عبادات روزمره مسلمان‌ها دارااست به شکلی که ادای نماز نیازی به مکانی خاصی ندارد ولی وقتی که به اقدامی گروه جمعی تبدیل شد نیاز به فضایی برای اعمال ان پدیدار شد از این رو معماران و هنرمندان مسلمان در تشکیل داد و پیاده سازی مساجد غایت ابتکار عمل و هنر خویش را بی‌دقت به ثواب دنیوی آن به عمل بردند. خصوصیت های معماری مسجد اسلامی در کشور ایران بی سروصدا و وقار باشکوه الهی را به اکران میگذارد که نشانه از سلیقه سرشار زیبایی‌شناسی میباشد و منبعی جز ایمان مذهبی و الهام آسمانی نمی‌تواند داشته باشد.

معماران و هنرمندان همواره در مسجد سازی اهل ایران، به‌سیرتکامل‌ای فعالیت کردند که گاه حتی از نصب هویت خویش نیز غافل گردیده‌‌اند بر این مبنا خوشگل ترین و جاودانه ترین شماره مسجد توفیق مشهد شاهکارهای هنری خویش را در مساجد، زیارتگاه ها و اماکن مقدس به اکران نهاده اند. معماری مسجد اهل ایران رفلکس تاریخ جمهوری اسلامی ایران و اسلام میباشد چشم انداز و تصاویر ترکیبی خوب از رنگ ها، طرح های هندسی و تقارن هایی میباشد که دیده بازدیدکنندگان را به خویش جلب می نماید به طور تقریب در ساختارفیزیکی تمامی مساجد برخی خصوصیت های مشترک وجود داراست و در بیشتر مورد ها، رنگ آبی‌رنگ قلب و گویش معماری مسجد میباشد.

کلاً، معماری مسجد در کشور ایران ترکیبی ازتقارن ، طرح های هندسی و رنگ های زنده میباشد. معماری مساجد در کشور ایران به جهت ساختارهای هندسی ، مصالح و مدل های خاص جای جای مختلف میباشد این مساجد اکثر اوقات دارنده ساختارهای بسیار غامض ای می باشند که در آن‌ها از رنگ ها، کاشی ها و طرح های نمادین مسجد طالقانی مشهد به کارگیری می‌شود.

ورودی کنونی مکتب پریزاد در ضلع آدرس مسجد توفیق مشهد غربی ، دهلیزی نسبتاً طولاني با طاق قوسی میباشد.
نمای بیرونی آن دارنده یک نیم گنبد با مقرنس های گچی ، از نوسازی های زمان صفوی میباشد که تزیینات قبلی را پوشانده میباشد.
گنبدخانه ای در پشت حیاط شرقی واقع گردیده است که به گنبدخانه ای دیگر در کناره جنوب شرقی رویکرد می‌یابد.
در اوضاع شماره مسجد توفیق مشهد کنونی به سبب ساز نوسازی های عظیم و مکرر و نیز ارتقا حدود یک متر بر طول بنای مهم، فضای صحن تنگ، دلگیر و نامطلوب به لحاظ می‌رسد.

حالت قرارگیری مکتب پریزاد در مشهد
این بنای تاریخی مشهد فعلا مسجد طالقانی مشهد در ضلع غربی بیوتات بالا رمز بقاع مطهر امام رضا روبروی مکتب دو در ( دارالقرآن ) و جنب رواق والا دارالولایه واقع شد‌ه‌است. در حالی که به هنگام تأسیس در لبه ی یکی بازارهای مهم و گران قدر مشهد به اسم بازار زنجیر قرار داشت که از شمال به مکتب بالاسر ، از جنوب به مسجد گوهرشاد ، از شرق به دارالولایه و از غرب به بازار مسجد طالقانی مشهد زنجیر محصور بود.

در حین خلافت غاصبانه عباسیان احمد آدرس مسجد توفیق مشهد موسوم به ناصرالدین الله خلیفه سی وچهارم عباسی به والیان وجاسوسان خویش فرمان تعقیب ودستگیری آل ابوتراب را صادر کرد .دراین موقع از جانب خلیفه عباسی حکومت وفرمانروایی خطه اصفهان وچهارمحال وبختیاری وحومه را به عبدالرحمن ابن مفلح واحرث ابن سیما محول بودند کرده بود که هر دو در ظلم وستم بی رحم ترین اشخاص مجال خویش حاکمیت بودند حاکمیت حوزه‌ بختیاری وایذه (محصول میر)را به موسی رزرو مسجد توفیق مشهد ابن بغاد واگذار کرده بود که خبیث خیس و لعین خیس از دونفر دیگر بود این جاسوسان وحاکمان شقی وسفاک جیوش وعساکر خویش را به تیم های گوناگون تقسیم وهر تیم ای را به فرماندهی برای امنیت راه‌های وشوارع در دژها وقلاع مستحکم آن بخش ها متمرکز کرده بودند.در‌این هنگام امامزاده زیدبن علی به واقعه بابا وبرادرانش امامزاده حمزه وامامزاده سلیمان وامامزاده بهاءالدین وامامزاده عزالدین وجمعی از بنی اعمام خویش که بیشتر از ۱۰۰ نفر بودند از روش شط العرب وهویزه وسوسنگرد وناصریه (اهواز) ودورق فلاحی (رامهرمز)وایذه (کالا میر) بعداز طی فاصله وعبور از جبال ورودخانه ها وشهرها وقرا وقصبات در میان منش به ناحیه قمشه اصفهان رسیدند وقصد عزیمت به طوس را داشتند ولی از کیفیت احوال حوزه‌ بی اگاهی بودند واز تمرکز جیوش عباسی دوراندیشی نداشتند در‌این هنگام سکنه قمشه به مذهب ها متفاوت معتقد بودند یک کدام از معاندان آل ابوتراب به اسم ربیعه ابن خزیمه ورود کاروان شماره مسجد توفیق مشهد امامزاده ها را به جیوش عباسی متمرکز در قلاع استحضار اعطا کرد.
به فرمان عبدالرحمن ابن مفلح واحرث بن سیما سپاهیان خویش را مجهز به سلاح جنگی کرده و به فرماندهی حارث ابن مره کوفی وناصر ومنصور اشجع به رویا رویی وجدال با کاروان امامزاده ها گسیل داشته در صحرای قهنویه قمشه به کاروان امامزاده ها شبیخون زد .در‌این مبارزه شبانه وغافلگیرانه زیرا گردآوری وی معدود بود در مقابل لشکر معاند تاب مقاومت نیاوردند.شبانه هرچند نفر به جهتی به کوهپایه های همسایه متواری شدند چند به طرف صحرای روشنایی آباد اصفهان وبرخی به طرف کوهپایه های لنجان وشهرکرد .امامزاده زیدبن علی وعده ای از ملازمان در حوزه‌ آبگینه ماهی به محاصره معاند در آمده که بعداز جدال ومحاربه بسیار تیری به پیشانی امامزاده زیدبن علی علی اصابت می نماید .با وضعیت زخمی وجراحات وارده بر پیکر مطهرش به طرف غرب سام ارام و
(سمیرم) رهسپار می‌شود در مکانی به اسم نقدان ونک (نخودان) که خرابه های آن در دامنه تل وتپه ها دیده میشود به جايگاه رفیع شهیدشدن نائل می گردد جسد مبارکش رادر به عبارتی مسجد طالقانی مشهد نقدان ذر سوا محل به خاک می سپارند .تعداد شهدای این پیکار در حیطه سام آهسته ۱۰ نفر بوده که هر مورد در مکانی از آن حوزه‌ مدفون می باشند وقبر برخی ظواهر وآشکار وزیارتگاه می باشد وقبر بعضا هنوز در ذیل خاک مخفی میباشد.

مسجد در جمهوری اسلامی ایران مهمترین آدرس مسجد توفیق مشهد بناهای مذهبی هر شهر و روستا بودند که همواره نفش مهمی در معاش مسلمانها داشته اند. با اعتنا به‌این که دولت اسلامی در شهر میلاد می‌یابد و با دقت بدین که تشکیل این دولت برای نخستین دفعه در مسجد شکل می‌گیرد، بدین ترتیب وجود مسجد جامع، به یکی مختصات اساسی شهر عصر اسلامی تبدیل می‌شود.

مثلا ارکان مهم شهر اسلامی مساجد می‌باشند. مسجد اهل ایران در شهر، مهمترین بنای همگانی تلقی گردیده و در تفکرات مرتبط با شهرسازی اسامی شرایط مهم داشته میباشد.

مسجد اهل ایران آغاز در کنار شهرها سازه می شد تا این که در زمان مجال قلب شهرها پذیرای آن ها شوید. بیشتر بناهای مسکونی، تجاری و خدماتی در شهرهای رزرو مسجد توفیق مشهد تاریخی مرزوبوم یک یا این که دو طبقه بوده اند و در سود شهر از یک خط اسمان نسبتاً صاف و هموار بهره مند بوده میباشد و فقط مساجد و بقیه بناهای مذهبی از طول بیشتری نسبت به بناهای مجاورشان منتفع بوده اند و بدین ترتیب از موادتشکیل دهنده شاخص در سیمای شهر به شمار می آمده اند.

به خصوص منار و گنبد مسجد بسیار مرتفع ساخته شدند و از ارکان شاخص سیمای شهر بوده اند، چنان که از بیرون شهر و نیز از اکثری از نقاط درون شهر چشم می‌شد.مسجد جامع همواره به مثابه پررنگ ترین عنصر معماری منبعث از آئین اسلام، با جامعه یار بوده میباشد.

وسعت فرنگی مسجد اهل ایران هر صورت میخواهد باشد، در بعدها و نقشه زمین تابع بافت شهر و تجهیزات مو جود میباشد و هر جا که ما یحتاج شد و از هر طرف شماره مسجد توفیق مشهد که قابلیت و امکان بود بر سطح مسجد افزوده میگردد.

هندسه مقهور دستان توانای معمار و اصول انعطاف پذیری میباشد که هر هیبت سرکش را رام مینماید. اوبا هر زمینی، هندسه مایحتاج را سامان می‌دهد، بدنه های فرنگی را پایدار متین و هماهنگ با بدنه های بقیه ساختمان های شهری و از زمین قیام کرده می سازد.

گروه بندی ساختار های متفاوت مسجد در جمهوری اسلامی ایران

1-مسجد چهار طاقی: که به عبارتی آتشکده های آنگاه مسجد شدند ، مانند مسجد یزدخواست.

2– مسجد با شبستان ردیف دار

۳ – مسجد دو ایوانه، که دارنده یک میانسرا و دو تراس در قبال و رویاروی قبله باشد.

4- مسجد چهار ایوانه که دارنده یک مسجد طالقانی مشهد میانسرا و چهار حیاط در چهار پهلوی آن میباشد.

بعداز برگزاری مراسم آری برون و آری اعلام کردن آدرس مسجد توفیق مشهد عروس خانم، وهله به برگزاری مراسم عقد میرسد. این مراسم بسته به ذوق وسلیقه و حیث خانواده عروس در خانه، سالن و یا این که محضر تزویج شکل خواهد گرفت. قابل ذکر میباشد آحاد هزینه مراسم عقد بر ذمه خانواده عروس می باشد.

وقتی که خطبه عقد بوسیله عاقد سرازیر شد دختر و پسر بهم محرم گردیده و تا مجال رفتن به منزل خویش می توانند باهم رفت و آمد کرده و با روحیات هم بیشتر آشنا شوند. در مسافت در بین عقد و عروسی معمولا در اعیاد و مناسبت‌های متعدد، خانواده داماد به منزل عروس رفته و هر دو خانواده برای طرف مقابل هدایایی خواهند گرفت. برای اگاهی از لیست شغل های مراسم عقد کافی میباشد اینجا کلیک نمائید.
امضای عقد رزرو مسجد توفیق مشهد طومار
یکی آداب و رسوم عروسی اهل ایران، برگزاری مراسم عقد در دفترخانه به وسیله عاقد دینی هست. این مراسم با حضور اعضای سکو یک عروس و داماد و دوستان صمیمی هرمورد با تشریفات خاصی برگزار گردد. در‌این مراسم می بایست دست‌کم ۲ شاهد عاقل و بالغ در محضر حضور داشته باشند تا خطبه عقد روان گردد.
سفره عقد
سفره عقد از المان‌های اصلی عروسی اهل ایران می باشد. درین مراسم عروس و داماد بالای سفره مقابل آینه و شمعدان نشسته و اقلامی از قبیل شاخه نبات، عسل، نان، پنیر، سبزی و میوه به طراحی صفحه سفره امداد خواهد کرد. قند سابیدن از مراسم سفره عقد بوده که بوسیله اشخاص مجاورت عروس و داماد شکل خواهد شماره مسجد توفیق مشهد گرفت.

مراسم پاگشای عروس
یک کدام از آئین‌هایی که از دیرباز تاکنون در عروسی اهل ایران پا برجا ما‌نده میباشد پاگشای عروس و داماد است. به این صورت که بعداز برگزاری مراسم عروسی، فامیل عروس و داماد به وهله آنها‌را به منزل خویش دعوت کرده و با دادن هدایایی از آن ها استقبال خواهند کرد. این عمل منجر رفت و آمد عروس و داماد با اقوام و کمپانی در شغل‌های مسجد طالقانی مشهد اجتماعی گردد.

امامزاده ابراهیم وقاسم آستارا مدفن فرزندان امام آدرس مسجد توفیق مشهد موسی کاظم (ع) میباشد که در هفت کیلومتری جاده‌ی آستارا به سمت تالش و در روستای کانرود از توابع قسمت لوندویل قراردارد. ضریح این امامزاده در حوالی شبستان، کاروانسرا و بازار قرار گرفته میباشد. به‌تیتر یک کدام از مجهزترین مرکز ها مذهبی گیلان و جاهای جذاب آستارا، سالانه هزاران زایر برای زیارت و پرداخت نذورات بدین امامزاده مراجعه می‌نمایند.بنای بقاع نوساز، کلان و مجلل است دیوارهای رزرو مسجد توفیق مشهد مقبره از سنگ مرمر سیاه، سقف مقبره طاق مدور با مقرنس کاری و آینه کاری و بام گنبد کاشی کاری گردیده‌است. یک بارگاه فلزی مشبک و شیشه‌حایل روی شالوده‌ای از سنگ مرمر کبود جای‌دارد که مرقد امامزاده‌ها را پوشانده میباشد تاسیسات مقبره دربرگیرنده: مسجد زنانه(زینبیه)، مسجد مردانه (عباسیه)، در دو طرف بقعه و چسبیده به آن، زائر سرا، وضوخانه، اتاقهای پناه و سرایداری و پارکینگ میباشد.

مسافران نوروزی و تابستانی شماره مسجد توفیق مشهد و گردشگران بعداز طی فاصله زمانبر تا آستارا ، در اطراف ورود به شهر (کمتر از ۵ کیلومتر ) در کنار بقعه امامزاده ابراهیم وقاسم توقف می نمایند و به زیارت آن ها میپردازند.بقاع این امامزادگان که در کنار جاده قراردارد بسیار باصفا و معنوی میباشد و دو رکعت نماز و زیارت ، خستگی شیوه را از بدن مسافران می زداید.

طریق دسترسی به امامزاده ابراهیم و قاسم
نشانی : استان مسجد طالقانی مشهد گیلان، ۷ کیلومتری آستارا – تالش

مسجد در اسلام محلی می‌باشد که بایستی آدرس مسجد توفیق مشهد به کارگیری‌ی چندمنظوره داشته باشد. در ابتدا اسلام مسجد کوفه محل مشورت کردن، قضاوت، سؤال و جواب، عبادت و دیگر امور بود. مسجد بایستی به محور فعالیت‌های فقهی و فرهنگی در جامعه‌ی اسلامی تبدیل بشود. مؤمنین بایستی مسجد را به عنوان مبنا فعالیت‌های خودشان قرار بدهند. حتی اپ‌ی روزانه‌ی خود را با دقت به وقت نماز در مسجد تهیه و تنظیم کنند. مؤمنین میتوانند قرار ملاقات‌های خود را در مسجد قرار دهند.

مسجد باید به رزرو مسجد توفیق مشهد گونه‌ای باشد که کلیه‌ی مردم به‌راحتی در نرم‌افزار‌های آن شرکت کنند. این‌گونه نباشد که مسجد در چنگ حزب یا دسته خاصی باشد و این مسأله باعث شود که عده‌ای از مردم به مسجد نیایند. مراکز فرهنگی دیگر مانند حسینیه‌ها بایستی مؤید مسجد باشند و نه رقیب آن. این‌گونه نباشد که به عنوان مثالً در روز ها محرم در کنار مسجدی یک حسینیه برپا گردد و جوان‌ها به حسینیه بروند و پیرمردها به مسجد.

در سال‌های جانبداری شماره مسجد توفیق مشهد مقدس، بیش تر از ۹۰ درصد شهدای ما از مساجد بودند و نه از مراکز دیگر. بدین ترتیب ما باید به مسجد بیش تر از آن‌چه که امروز بها می‌دهیم توجه کنیم. روحانیون ما بایستی دقت بیشتری به مسجد داشته باشند. این‌گونه نباشد که عده‌ای از روحانیون به خیال و خاطر مشغله‌ها‌ی دولتی مساجد را رها کنند. مسجد همواره مسجد طالقانی مشهد در تقدم است.

مسجد و کار‌های اجتماعی
مسجد، پایگاهی برای شغل‌های اجتماعی:
مسجد از به عبارتی اولِ توان به چنگ آدرس مسجد توفیق مشهد آوردن اسلام، دارنده آلرژی و قیمت بسیار بالایی بوده میباشد و به همین جهت بر راز گزینش محلی برای تشکیل داد مسجد، توجه و آلرژی بجایی صرف شد؛ ولی پس از ایجاد کرد مسجد، آن‌جا تبدیل به حیطه‌ای کلیدی برای کارها روزمره شوید؛ مسجد محلی برای پر نمک کردن و اتخاذ تصمیمات اساسی و مسجد موفقیت مشهد کلیدی بود.
مسجد محلی برای اعمال خطبه‌های اساسی سیاسی بود و چنانچه نیاز به اظهار کرد‌وگوی نبی با سایرافراد بود، این اعلام کرد‌وگو در مسجد اعمال می شد.
مسجد هم‌اینگونه رزرو مسجد توفیق مشهد محلی برای اجرا مسائل فقاهتی بود و در سال‌های پس از رسول که دعوا‌های شرعی رونق دو چندان گرفته بودند، مسجد محل مهم اجتماع پژوهشگران و ایفا گفت و گو‌های گوناگون و مناظرات اساسی بوده میباشد.
طبیعی میباشد که‌این نگاه به مسجد می تواند توشه معنویت و تقید به کارها مذهبی را در بشر زنده نگه داراست و برای اجرا اموری از این دست، آدم‌ها، پروردگار را بیش‌خیس در لحاظ داشته باشد.

یاد آوری یک نکته
در خاتمه یاداوری این نکته ضروری میباشد که امروزه و با صورت‌گیری رفاه در کارها متفاوت معاش، در حق رزرو سجد موفقیت مشهد از آن نقشی که بایستی داشته باشد و لایق آن میباشد، اجحاف گردیده و حتی برای اعمال عبادات روزانه نیز به اندازه کافی بدان اعتنا نمی شود، که‌این دستور بایستگی دقت و اعتنا مؤمنان را می‌طلبد و بایستی دقت داشت؛ به عبارتی‌سیرتکامل که برآوردن حق مسجد اثرات مثبتی بر بشر خواهد داشت، ادا نکردن حق مسجد نیز قادر است تأثیرات شماره مسجد توفیق مشهد منفی بر بشر بگذارد.

← ذکر یک قصه

«رَسُولَ اللَّهِ ص یَقُولُ‌ یَجِی‌ءُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ ثَلَاثَةٌ یَشْکُونَ الْمُصْحَفُ وَ الْمَسْجِدُ وَ الْعِتْرَةُ یَقُولُ الْمُصْحَفُ یَا رَبِّ حَرَّفُونِی وَ مَزَّقُونِی وَ یَقُولُ الْمَسْجِدُ یَا رَبِّ عَطَّلُونِی وَ ضَیَّعُونِی وَ یَقُولُ الْعِتْرَةُ یَا رَبِّ قَتَلُونَا وَ طَرَدُونَا وَ شَرَّدُونَا فَأَجْثُو لِلرُّکْبَتَیْنِ لِلْخُصُومَةِ فَیَقُولُ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ لِی أَنَا أَوْلَی بِذَلِکَ»؛ جابر می گوید: شنیدم پیامبر معبود می‌فرمود: « روز قیامت سه چیز به عرصه محشر میایند و گلایه می‌نمایند؛ نشانی مسجد موفقیت مشهد قرآن، مسجد و بستگان نبی؛ قرآن پهنا حالش این میباشد که پروردگارا منرا بسوزاندند و پاره‌پاره کردند. مسجد میگوید پروردگارا! منرا تعطیل کردند و حقم را ضایع ساختند. عترت رسول میگویند: پروردگارا! مارا کشتند و راندند و آواره کردند. این هنگام مسجد طالقانی مشهد اینجانب به دو زانو می‌نشینم تا اعطا کرد این سه را از دشمنانشان بستانم. مسجد طالقانی مشهد خدای جل جلاله من‌را میفرماید: که به دادگستری این سه اینجانب خویش سزاوارترم».[۱۶]

پانویس

مسجد و عمل‌های اجتماعی
مسجد، پایگاهی برای عمل‌های اجتماعی:
مسجد از به عبارتی اولِ اقتدار دریافت کردن آدرس مسجد توفیق مشهد اسلام، دارنده آلرژی و قیمت بسیار بالایی بوده میباشد و به همین جهت بر راز گزینش محلی برای ایجاد کرد مسجد، اعتنا و آلرژی بجایی صرف شد؛ البته بعداز ایجاد کرد مسجد، آن‌جا تبدیل به حوزه‌‌ای کلیدی برای کارها روزمره شوید؛ مسجد محلی برای پر نمک کردن و اتخاذ تصمیمات اصلی و کلیدی بود.
مسجد محلی برای اجرا خطبه‌های اساسی سیاسی بود و در شرایطی‌که نیاز به اعلام کرد‌وگوی نبی با سایرافراد بود، این بیان کرد‌وگو در مسجد اعمال میشد.
مسجد هم‌اینگونه محلی برای اجرا مسائل فقهی بود و در سال‌های بعداز نبی که مشاجره‌های فقهی رونق دو چندان گرفته بودند، مسجد محل اساسی اجتماع محققان و جاری ساختن رزرو مسجد توفیق مشهد مشاجره‌های متفاوت و مناظرات اصلی بوده میباشد.
طبیعی میباشد که‌این نگاه به مسجد میتواند توشه معنویت و تقید به کارها مذهبی را در بشر زنده نگه دارااست و برای اجرا اموری از این دست، آدم‌ها، معبود را بیش‌خیس در حیث داشته باشد.

در خاتمه یاداوری این نکته ضروری میباشد که امروزه و با صورت‌گیری رفاه در کارها متعدد معاش، در حق از آن نقشی که بایستی داشته باشد و لایق آن میباشد، اجحاف گردیده و حتی برای جاری ساختن عبادات روزانه نیز به اندازه کافی بدان دقت نمیشود، که‌این دستور ضرورت اعتنا و اعتنا مؤمنان را می‌طلبد و می بایست اعتنا داشت؛ به عبارتی‌ شماره مسجد توفیق مشهد سیرتکامل که برآوردن حق مسجد اثرات مثبتی بر آدم خواهد داشت، ادا نکردن حق مسجد نیز قادر است تأثیرات منفی بر آدم بگذارد.
«رَسُولَ اللَّهِ ص یَقُولُ‌ یَجِی‌ءُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ ثَلَاثَةٌ یَشْکُونَ الْمُصْحَفُ وَ الْمَسْجِدُ وَ الْعِتْرَةُ یَقُولُ الْمُصْحَفُ یَا رَبِّ حَرَّفُونِی وَ مَزَّقُونِی وَ یَقُولُ الْمَسْجِدُ یَا رَبِّ عَطَّلُونِی وَ ضَیَّعُونِی وَ یَقُولُ الْعِتْرَةُ یَا رَبِّ قَتَلُونَا وَ طَرَدُونَا وَ شَرَّدُونَا فَأَجْثُو لِلرُّکْبَتَیْنِ لِلْخُصُومَةِ فَیَقُولُ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ لِی أَنَا أَوْلَی بِذَلِکَ»؛ جابر می گوید: شنیدم فرستاده معبود می‌فرمود: « روز قیامت سه چیز به عرصه محشر می آیند و گلایه می‌نمایند؛ قرآن، مسجد و قبیله نبی؛ قرآن پهنا حالش این میباشد که پروردگارا من را بسوزاندند و پاره‌پاره کردند. مسجد میگوید پروردگارا! من را تعطیل کردند و حقم را ضایع ساختند. عترت فرستاده میگویند: پروردگارا! مارا کشتند و راندند و آواره کردند. این مسجد طالقانی مشهد هنگام اینجانب به دو زانو می‌نشینم تا بخشید این سه را از دشمنانشان بستانم. خدای جل جلاله من را می فرماید: که به دادگستری این سه اینجانب خویش سزاوارترم».[۱۶]

پانویس

دوستداشتنی‌ترین بندگان معبود
درپی فرستاده(صلى الله علیه وآله) مى‌فرمایند:
«یا أباذر؛ یقول اللّه بلندمرتبه و تعالى: إنّ أحبّ العباد الىّ المتحابّون من أجلى، المتعلّقه قلوبهم بالمساجد و المستغفرون بالاسحار أولئک اذا أردت بأهل الأرض عقوبهً ذکرتهم فصرفت العقوبه عنهم.»
اى ابوذر؛ خدا متعال مى‌فرماید: دوستداشتنی آدرس مسجد توفیق مشهد ترین بندگان نزد من کسانى هستند که به جهت من به یکدیگر محبت و دوستى مى‌کنند. آن‌ها که دلهایشان با مساجد لینک داراست و در سحرگاهان به استغفار مى‌پردازند. آن‌ها کسانى هستند که در صورتی به اهل زمین عقوبتى متوجه سازم، به جهت آنها عقوبت را از او باز مى‌دارم.
آرى خداوند متعال به پاس وجود محبوب‌ترین بندگانش که دلهایشان به مسجد لینک خورده می‌باشد نشانی مسجد موفقیت مشهد و چشم به راه فرصتى می باشند که به مسجد بروند و در نیمه‌هاى شب به نجواى با حق مى‌پردازند، بلاء و عقوبت خود را از جامعه برمى‌دارااست. غیر از اینکه آنها در آخرت به مقامهاى تبارک و ثوابهاى بى‌شمارى مى‌رسند، به عنوان مثال اثرها وجودى آنها رفع عذاب از جامعه می‌باشد. چه اینکه این دسته اثر ها فراوان دیگرى نیز براى جامعه دارند که تمامی اینها در پرتو رفتوآمد به مسجد و توجه به خداوند نتیجه ها مى‌شود:
فایده و بهره‌اى که آدم در سایه انس با مسجد و رفتوآمد به آن نصیبش مى‌گردد، تنها منحصر به فرد به ثواب اخروى و دقت لطف الهى، در سراى دیگر، به او نیست، بلکه در همین فقید نیز فواید و آثار اخلاقى، علمى، تربیتى، اجتماعى و سیاسى و حتى فواید مادى فراوانى در سایه رفتوآمد به مسجد نصیب آدم مؤمن مى‌شود. شماره مسجد موفقیت مشهد امیرالمؤمنین در مقام بیان برخى از آثار گرانبها و سازنده رفت‌و‌آمد به مساجد مى‌فرمایند:
«مَنِ اخْتَلَفَ إِلَى الْمَساجِدِ أَصابَ إِحْدَى الثَّـمانِ: أَخاً مُسْتَفاداً فِى اللّهِ، أَوْ عِلْماً مُسْتَطْرَفاً، أَوْ آیَهً مُحْکَمَهً، أَوْ یَسْمَعُ کَلِمَهً تَدُلُّ عَلى هُدىً، أَوْ رَحْمَهً،أَوْ کَلِمَهً تَرُدُّهُ عَنْ رَدىً، أَوْ یَتْرُکُ ذَنْباً خَشْیَهً أَوْحَیاءً.»(223)
‌‌﴿صفحه 236 ﴾
کسى که به مسجد رفت و آمد رزرو مسجد توفیق مشهد مى‌کند(دستکم) یکى از امور هشت گانه پایین نصیب او مى‌گردد:
1. برادرى ایمانى که در مسیر آفریدگار از او استعمال کند. 2. علم و دانشى نو و جدید. 3. فهم و فهم و شعور آیه اى از آیات قرآن. 4. شنیدن سخنى که اورا به هدایت رهنمون باشد. 5. رحمتى که انتظار آن را از جانب پروردگار مى‌کشد. 6. سخنى که او را از گمراهى و هلاکت باز دارااست. 7. سوراخ گناه به سبب ساز روح خشیت و خداترسى رزرو مسجد موفقیت مشهد که در پرتو آمد‌و‌شد به مسجد به قلب او وارد شده. 8. رخنه‌ گناه به جهت حیا از برادران ایمانى خود که در مسجد با آن ها آشنا گردیده است.
در نقطه پايان این بخش حضرت مى‌فرمایند:
«یا أباذرٍّ؛ آحادّ جلوس فى المسجد لغوٌ الاّ ثلاثهً: قراءه مصلّ أو ذکر اللّه أو سائلٌ عن علم.»
اى ابوذر؛ هر گونه نشستن در مسجد بى‌بهره است مگر در سه درحال حاضر: یا در هم اکنون نماز مشغول خواندن قرآن باشد. یا به خاطر پروردگار ذکر گوید. یا به تعلیم دانش اشتغال ورزد.
آن همگی تأکید و سفارش براى رفت‌ شماره مسجد توفیق مشهد و‌آمد به مسجد و برشمردن آثار و سود‌هاى معنوى و مادى حضور در مسجد و نیز برشمردن ثواب نفسهایى که انسان در مسجد مى‌کشد، براى این هست که بشر مسجد را کانون ارتباط با خدا و استحصال معنویت قرار دهد و در راستاى تکامل معنوى و بهروزی خود از آن بهره جوید و الا در حالتی‌که کارى راجع به مسجد طالقانی مشهد با آخرت خلا، باید از اعمال آن در مسجد خوددارى کرد. از این جهت رسول(صلى الله علیه وآله) کارهاى مثبتى که زیبنده مسجد است را به سه قسم تقسیم مى‌کنند و انجام جز آن را در مسجد لغو مى‌دانند.
الف) آدم به نماز درگیر شود و در آن قرآن بخواند و یا سپس به قرائت قرآن سرگرم شود.
ب) ذکر معبود متعال را بر گویش جارى سازد مسجد طالقانی مشهد و یا حتى در دل، توجه قلبى به خدا داشته باشد.