مجله خبری مساجد

آستان امامزاده محمد مشهد سرا در آدرس مسجد توفیق مشهد شهرستان بابل، قسمت گتاب، روستای مشهد سرا واقع گردیده است. آستان امامزاده محمد مشهد سرا در تاریخ ۱۱ مرداد ۱۳۸۴ با شمارهٔ تصویب ۱۲۵۵۳ به‌تیتر یکی اثر ها ملی جمهوری اسلامی ایران به تصویب رسیده میباشد. آستان امامزاده محمد مشهد سرا مرتبط با سدهٔ ۷ و ۸ هجری قمری میباشد. آستان امامزاده محمد مشهد سرا در۲۰ کیلومتری، قسمت گتاب، جاده حبیبی جای‌دارد. مساحت مجموع آستان امامزاده محمد مشهد سرا رزرو مسجد توفیق مشهد ۵۰۰۰ مترمربع و مساحت زیربنا ۵۰ مترمربع است. دراین مکان امامزاده محمود (ع) نیز قراردارد.
قسمت گتاب یکی‌از نصیب‌های شهرستان بابل در استان مازندران در شمال کشور ایران میباشد. بنابر سرشماری راس داده های عددی جمهوری اسلامی ایران، جمعیت قسمت گتاب شهرستان بابل در سال ۱۳۸۵ موازی با ۴۵۱۰۹ نفر بوده‌میباشد. مشهدسرا، روستایی میباشد از توابع قسمت گتاب شهرستان بابل در استان مازندران کشور ایران. این روستا در دهستان گتاب جنوبی قراردارد و براساس سرشماری راس داده های عددی جمهوری اسلامی ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۰۷ نفر (۱۰۰خانوار) بوده‌میباشد. اسم محلی شماره مسجد توفیق مشهد روستای مشهد سرا، مَش رازِه میباشد.
تجهیزات فرهنگی جز اثر ها میراثی و ملی دربرگیرنده مسجد، حسینیه زینبیه، مقر بسیج، گورستان همگانی، سردرب ورودی با دو گلدسته قشنگ و تجهیزات رفاهی مشمول آشپزخانه، وضوخانه و توالت میباشد.
نشانی : مازندران، شهرستان مسجد طالقانی مشهد بابل، قسمت گتاب، روستای مشهد سرا

امامزاده علی ‌اکبر، روستایی از توابع آدرس مسجد توفیق مشهد قسمت مرکزی شهرستان آرادان در استان سمنان میباشد که دارنده زیارتگاهی به همین اسم میباشد. گنبد مهم زیارتگاه در زمان ایلخانی تشکیل شده و رواق های پیوست و هشتی ورودی آن مرتبط با زمان قاجار میباشد. ‏حرم و ضریح با نمای آجری تشکیل‌شده و فاقد تزئینات کاشی میباشد. گنبد آن دو پوششی بوده و به صورت ششی ضلعی در نصیب تحتانی و استوانه ای در بخش فوقانی داراست. این گنبد به مدل معماری سنتی ایجاد شده است. مقبره دارنده بعد ها ۸*۹ ‏و دیوار درون آن از زمین به ارتفا ع ۵۰ سانتی متر سنگ کاری گردیده و سایر تا پایین گنبد سپید کاری میباشد.

از چهار جبهه نصیب تحتانی گنبد مشرف‌ به بقعه نورگیرهای گچی تعبیه ‌گردیده اند. در میانه بقاع نیز بارگاه چوبی مشبکی به ارتفاع ۲.۶ و پهنا ۲.۲ بر روی قبر گچی قرار گرفته که نسبت به رزرو مسجد توفیق مشهد ایجاد کرد بارگاه مطلا و بده بستان آن، مبادرت گردیده‌است.

صحن امامزاده دارنده بعد ها ۶۴×۵۸ بوده و صحن مقبره در سال ۶۸ با سنگ به طور حصیری مفروش شد‌ه‌است. بخش ما‌نده مقبره امامزاده نیز به تازگی تسطیح و بخشی از آن به طور آرامستان همگانی درآمده میباشد. در سمت راست هشتی نیز یک مسجد وجود دارااست و در کنار آن‌ یک پله میباشد که به پشت ‌بام مسجد مردانه متصل می‌شود و در شماره مسجد توفیق مشهد سمت چپ تراس نیز مسجد زنانه قرار گرفته میباشد.

در اواسط تراس دو ردیف آهنی عمل نهاده ‌گردیده‌است، در جلوی درب ورودی امامزاده فضای بزرگی وجود دارااست که در طرفین آن یک سری دکاکین ساخته‌ گردیده که اینک استعمال چندانی ندارد و فضایی از آن به‌ تیتر مسجد مورداستفاده قرار می‌ گیرد. در اواسط آن درب نسبتاً بزرگی وجود داراست که محوطه را به صحن مسجد طالقانی مشهد امامزاده رابطه می ‌دهد، در مدخل آن هشتی جالبی به دیده می ‌خورد که مرتبط با زمان قاجار میباشد. مساحت عرصه امامزاده حدود ۳۳۰۰ متر مربع است.

مهم‌ترین نوع یادگیری آدم، یادگیری مشاهده ای آدرس مسجد توفیق مشهد است. برهمین اساس، یکی از روشهای تربیت، تربیت بوسیله سر مشق می‌باشد، که می قدرت آن را روش الگویی نامید. آدم ها به سر مشق نیازمندند. در خانواده، پدر و مادر می توانند بهترین الگوی خردسالان و نوجوانان باشند و در شرایطی‌که چنین گردد، در شکل گیری خوی آن ها بسیار مؤثر خواهد بود. خردسال ها و نوجوانانی که شاهد حرکت سپندگونه ی والدین هنگام نمازهستند، به طور قطع به این نکته دقت بیشتری خواهند داشت. البته هرچه رابطه والدین با فرزندان عاطفی تر باشد، آنها بیشتر تأثیر میگیرند. هرچند راهنمایی و نصیحت هم اثرهایی دارد؛ امّا خلق الگویی مؤثرتر می‌باشد. شاید بر همین اساس گفته اند که صدای کار رفیعتر است.

اولی الگوهای رفتاری برای کودک رزرو مسجد توفیق مشهد ها والدین می‌باشند و اخلاق و رفتار آنها مورد تقلید و همانند سازی خردسال ها قرار می گیرد ـ دختر از خوی مادر و پسر از خلق پدر بیشتر متأثر می گردد.به همین جهت خوی مسجد رفتن و استقبال از شعائر دینی والدین نقش بسیار والایی در جذب کودکان و نوجوانان به مساجد دارااست. پر اشکار می باشد که پدر و مادری که خود درخصوص مسجد روی خلل دارا هستند و یا اینکه مسجد در چشم و دل آن‌ها در اصل برجسته و مالامال قیمت نیست، همین بینش به فرزندان آنان نیز منتقل می شود. بعداز چنین فرزندانی نباید انتظار استقبال از مسجد را داشت.

عنایت حضور والدین به یاور فرزندان در مساجد و محرابها از این لحاظ هست که این خلق والدین سبب ساز می گردد که فرزندانشان با چنین دور و بر هایی انس و الفت بگیرند و صبغه شرعی بر روح و روانشان بخورد و به ندرت به عنوان یک امر نهادینه در آید که خود در فرهنگ و تمدن مسجدروی جامعه در آینده بسیار مؤثر هست.

این یک واقعیت می‌باشد که خردسالان را باید به مساجد شماره مسجد توفیق مشهد و مراکز فقهی و جلسات ارشادوراهنمایی و قرائت قرآن توفیق و به آنان نحوه عبادت و قرآن را فراگیری داد. فرهنگ و تمدن انس به دست آوردن با مسجد و در رأس آن نماز و اجرا سایر فرایض دینی به عنوان یک حرکت ارادی، آگاهانه و همیشگی بایستی از شروع روزگار کودکی در نظام تربیتی خانه، مدرسه و جامعه به عنوان یک اصل مهم تربیتی مدّ حیث قرار گیرد.

یکی نویسندگان بر این باور است که هر چه واحد سنجش شرکت کودک و فعالیتهای او در‌این محیطها بیشتر باشد، به نگرشهای دینی و الاتری دست خواهد یافت. نکته جذاب دیگر در این زمینه آن می باشد که واحد سنجش علاقه مندی نوپا به‌این محیطهای مقدس نیز با ترازو شرکت او و ارتباط و فعالیتش درین محیطها رابطة مستقیمی مسجد طالقانی مشهد دارد.

حرم روحانی صفی از مهـم تـرین اثرها تاریخی شهر آدرس مسجد توفیق مشهد اردبیل و از بناهای آرامگاهی تاریخی جمهوری اسلامی ایران زمان صفویه میباشد که از دید معماری و کاشی کاری از شاهکارهای سده هشتم هجری و سال های بعد از آن بوده میباشد.

حرم روحانی صفی الدین اردبیلی (کاخ روحانی صفی) از حیث معماری و هنرهای اسلامی حائز اهمیت و قیمت خاصی میباشد. این حرم از اثر ها قرن هفتم هجری بوده و کم کم گسترش یافته و به وضع و اوضاع فعلی درآمده میباشد. بنای ذکر شده، آغاز خانقاه و محل سکونت روضه خوان و کانون صوفیان و مریدان وی بود ولی بعد از وی، روحانی رزرو مسجد توفیق مشهد صدرالدین آن را به طور بقعـه در آورد.

تاریخچه حرم روحانی صفی (کاخ روضه خوان صفی)
تیم بقاع روحانی صفی الدین اردبیلی، بوسیله صدرالدین موسی ( ۷۰۴-۷۹۳ق ) تأسیس شد. در روزگار صفويه، واحدهایی به طور قسمت های الحاقی به تیم گذشته اضافه شماره مسجد توفیق مشهد و به مناسبت ارادت شایان توجهی که حاکمان صفوی به جد خویش داشتند، برای تزیین و تکامل این سازه، اهتمام و دقت کافی داشتند.

حرم روضه خوان صفی الدین اردبیلی (کاخ روحانی صفی) آغاز منزل مسکونی روضه خوان بود که بعداز وفات روضه خوان ( ۷۳۵ ق )، بوسیله فرزند او اساس گذاری شد و پادشاه عباس نیز بناهای مهمی به‌این مسجد طالقانی مشهد مجموعـه افـزود و اصلاحاتی در آن ایفا اعطا کرد.

شهر تبریز جاذبه های توریسم متعددی داره آدرس مسجد توفیق مشهد که می تونی با مسافرت کردن به تبریز آنان‌را از مجاورت ملاحظه کنی. شاید تعجب کنی ولی بیشتر از ۳۰ تا از جاهای جذاب این شهر قشنگ تنها در یکی‌از مشهور ترین خیابان های تبریز قرار داره! این زمینه خیلی شگفت علت و می تونن لحاظ تورا درباره بازدید از دیدنی ترین جای جذاب در خیابان امام تبریز عوض کنه.

اما اگه تو به شهر تبریز مهاجرت کنی به طبعً تشویق می شی که تموم جاهای جذاب شهر را از مجاورت ملاحظه کنی. دقیقاً همون جاذبه هایی که تا قبل از اینً دربارش در کتب یا این که رزرو مسجد توفیق مشهد منابع اینترنتی خونده بودی. یکی مهم‌ترین جاهایی که می تونی در خیابان امام تبریز از مجاورت با آن آشنا بشی، مسجد کبود نام داره.

مسجد کبود تبریز به انگلیسی Tabriz Blue Mosque نوشته می شه و در تارنما ویکی پدیا نیز از آن کلام گردیده. این مسجد در میان ایرانیان و گردش گر های فرنگی تحت عنوان یکی‌از مشهور ترین جاهای جالب تبریز شناخته می شه، نگارگری، کاشی کاری ها و تزئینات این مسجد آبی رنگ کبود رنگ به قدری خوشگل می‌باشند که بعضی به آن، کنیه فیروزه دنیا اسلام داده اند.

مسجد کبود تبریز یا این که فیروزه دنیا اسلام | دیدنی ترین و بدون نقص ترین داده ها
اسامی متعدد مسجد کبود

مسجد کبود تبریز به نام “مسجد جهانشاه” هم شناخته می شه. عموم شماره مسجد توفیق مشهد محلی بدین مسجد به لهجه خودشون میگن “گوی مسجید”. این لهجه محلی خیلی جذابه. اگه برای دیدن مسجد بری مطلقاً از این موضوع اگاهی پیدا میکنی.

درباره تاریخچه مسجد کبود در بیشتر کتاب‌ های تاریخی متن هایی متعدد مندرج؛ نام این مسجد رو در کتب عمارت مظفری نام گذاشتند. دلیلش این بوده که “ابو المظفر یعقوب بهادرخان” بدین مسجد بسیار عشق و علاقه داشته.

همانگونه هم که در اولِ این نوشته ی علمی اشاره شد، به انگیزه معروفیت، نوع متعدد و زیبایی معماری، نگارگری ها، رنگ کاشی ها و تزیینات قرار گرفته در این جا، کنیه مسجد طالقانی مشهد یا این که نام مسجد فیروزه عالم اسلام نیز با خویش به یدک میکشد و در دنیا با این نام نیز شناخته می گردد.

بعداز ورود اسلام به کشور‌ایران، دو آدرس مسجد توفیق مشهد دلیل اساسی، یعنی در آغاز ارتقاء و توسعه و گسترش منابع فقه و علم ها مذهبی و کارکردهای اجتماعی آن و دوم رقابت های مذهبی، سیاسی موجب شکل گیری مکتب شد. فرصت غزنویان سنت تأسیس مکتب را سلاطین به حکام، وزیر و وزرا و بزرگان ادامه دادند. فضای معماری مدارس کهن هم زمان با تحولی که در معماری مساجد در زمان سلجوقیان وقوع پیوست، دگرگون شد و به صورت چهار ایوانی درآمد.

با ظهور اسلام در جمهوری اسلامی ایران تغییرات و تحولات عمیقی در روش فراگیری و مواد آموزشی پدید آمد، دو دلیل تمایل شاید به مباحث مذهبی و یادگرفتن عمومی و همینطور تعریف‌و‌تمجید نظام آموزشی همگانی بیشتر در حوزه یادگرفتن گویش عربی و عبادات روزانه و تلاوت قرآن منجر شد که مساجد تحت عنوان اولی پایگاههای اساسی رزرو مسجد توفیق مشهد نظام آموزشی به اکانت آیند .

به ندرت و با تخصصی خیس شدن دروس و مباح، مسجد،مدرسه های به وجود موازات این تغییر و تحول، تحولی کالبدی نیز پدیدآمد که به عبارتی تبدیل مساجد از یک ایوانی تا چهار ایوانی بود. به لحاظ میرسد این تغییر و تحول عملکردی نیز درین سیر دگرگونی کالبدی تأثیرگذار بوده میباشد. مساجد، مدرسه های در واقعیت مدارسی در دل مساجد بودند که رواق ها و شبستان طبقه اولیه به نماز و استعمال مردم تخصیص داشت و حجره های طبقه دوم به طلاب و درس و دعوا همینطور ایوانهای دیگر نیز شماره مسجد توفیق مشهد مدرسهای طلاب خصوصاً در ساعت ها غیر عبادی به اکانت می آمدند.

از مدرسه های تاریخی اولیه اسلامی در کشور‌ایران بنای قابل توجهی به جا نمانده میباشد سپری شد فرصت و یورشهای مغول و تیمور موجب ویرانی بدون نقص برخی از شهرهای تعالی و مرکز ها علمی و آموزشی اولیه سدههای اسلامی مانند نیشابور و ری میگردد. کهن ترین مکتب مو جود، مکتب فخریه سبزوار از مجال فخرالدوله دیلمی ذکر می شود که تا به درحال حاضر بارها مرمت گردیده‌است.

کلاً آن تیم مسجد طالقانی مشهد از مدرسه ها سابق که امروزه مانده اند مدارسی می‌باشند که عمدتاً بعداز حمله ی مغول درست شده اند مدرسه ها تاریخی شایان توجه باقی‌مانده میباشد.

رنگ از انتشار فروغ و روشنایی نتایج میشود آدرس مسجد توفیق مشهد و نمایانگر کثرتی میباشد که ارتباطی ذاتی با وحدت دارااست . از طریقه اندیشمندان هنر اسلامی ، رنگ سپید آرم وجود مطلق میباشد که خویش، سرمنشأ هستی به حساب می‌آید و رنگ سیاه که پوشش منزل کعبه میباشد نشان مهم بلندمرتبه و فراوجودی میباشد که منزل کعبه با آن رابطه دارااست. رنگ های آبی‌رنگ، فیروزه ای و طلایی در نقاشی اسلامی و اهل ایران، جلوه هایی از معانی باطنی روان در بطن رنگ هایند.

مداقه و منزلت رنگ رزرو مسجد توفیق مشهد در معماری اسلامی گزینه دقت بی نقص قرار گرفته میباشد مانند:

سبز رنگی میباشد اواسط و معتدل. سبز ، رنگ تاخیر ، پندار ، وقار و ادب خردمندانه میباشد. یکی‌از اصیل ترین رنگ های مطرح درهنر اسلامی رنگ فیروزه ای میباشد ، همینطور آبی رنگ لاجوردی هسته تمثیل مراقبه و مشاهده میباشد. آبی رنگ جنبش دورانی دورنگرا داراست و به همین استدلال دربین صورت های هندسی با دایره موافق و هماهنگ میباشد. به همین برهان آبی رنگ و سبز بیشتراز رنگهای دیگر در گنبد مسجد مستعمل میباشد.

مواد تولید کننده گنبد چیست
اولی گنبد های خاورمیانه با خشت گلی و عاقبت با خشت و سنگ پخته تشکیل‌شده اند. گونه های چوبی آن به جهت ماهیت نسبتاً مدل و انعطاف پذیر مواد قابلیت و امکان دهانه کلان را داشتند شماره مسجد توفیق مشهد و شیوه معمولی کلیساهای گنبدی تا قرن 7 بود، اگرچه بیشتر گنبدها با مواد نادر انعطاف دیگر تشکیل‌شده اند.

گنبدهای چوبی با استعمال از سقف از قبیل مس یا این که ورق سرب در قبال هوا نگهداری می شدند.گونه های سنگ تراش خورده گران خیس و هیچ زمان به اندازه گران قدر نبودند و از چوب برای دهانه های گرانقدر که در آن خشت وجود نداشت به کارگیری می‌شد.

مصالح ساختمانی نو قرن نوزدهم و شعور عالی نیروهای داخل بنا ها از قرن 20 مجال های جدیدی را پیش روی شما قرار اعطا کرد. تیرهای آهن و فولاد ، کابل های فولادی و بتن پیش تنیده ، نیاز به توکل گاه فرنگی را از دربین می‌برد و گنبدهای بسیار نازک تری را قدرتمند می سازد.

در حالی که گنبدهای مسجد طالقانی مشهد سنگ تراشی پیشین نسبت شعاع به ضخامت 50 داشتند، این نسبت برای نوع امروزی میتواند بیشتراز 800 باشد. وزن معدود آنان خیر صرفا دهانه های بسیار بیشتری را مجاز می کرد، بلکه قابلیت ساخت اشکال متحرک تعالی را نیز مهیا میکرد.

این کاخ میدان نقش عالم که خویش مانند آدرس مسجد توفیق مشهد شهری هنری و فوق العاده زیباست و ارتفاع میدان ۴۷۵ متر و پهنا آن ۱۶۵ متر میباشد.
معماری کاخ بهتر قاپو اصفهان از بیرون دارنده دو طبقه بوده اما از باطن دارنده شش طبقه میباشد.
طبقه نخستین که ورودی و طبقه دوم آبدار منزل و طبقه سوم که تراس ردیف دار و منحصر میهمان ها بوده و محل حکمرانی فرمانروا عباس بوده میباشد.
پله های فرمان روا عباسی تا طبقه سوم ادامه داراست که به طور پله های راحتی میباشد که دارنده پاگرد میباشد البته از طبقه سوم تا ششم پله به طور گرد و نسبتاً تنگ میباشد رزرو مسجد توفیق مشهد و داری پاگرد وجود ندارد.
طبقه چهارم بهتر قاپو که بقعه سرای سلطان عباس بوده و طبقه پنجم خوابگاه پادشاه عباس بود دارنده دری پنهان میباشد یعنی در‌حالتی که توجهی به گوشه و کنار نداشته باشی هنگامی از پله ها بالا می روید یکدفعه از طبقه چهارم به طبقه ششم می‌رسید.
در طبقه ششم که تالار موسیقی بوده و به سه بخش تقسیم میشده که نصیب میانه تالار گرانقدر و در دو طرف تالار هر مورد از نصیب ها داری سه اطاق خرد و یک اطاق والا بوده مجموعا طبقه ششم دارنده هشت اطاق بوده که شش عدد از اطاق ها خرد و دو تا از اطاق ها گران قدر بوده میباشد این تالار دارنده در های چوبی زرکوب بوده که فعلا که در موزه لوور فرانسه میباشد.
نما شرقی کاخ مـمـاس بـر راسـته داخلـی بـازار بوده و با طرح هـای مـسـجـد مهـدی (مسجد جـامع که بعدا به مسجد پاد شاه پر اسم و رسم گشته) و ورودی بازار قیصریه هماهنگی بدون نقص شماره مسجد توفیق مشهد داشته میباشد.
اولـــــين بخش از کاخ خوب‌قاپو در آن زمـان منـفـرد و عمـلا از چهـار طـرف آزاد بـوده و بــازار اطــــراف مـيـدان بـا آن تماسـی نـداشـتـه اسـت.
در ایـن مرحلـه فاصـله بـين دو سـر ورودی بـازار و ساختمان کاخ احتمـالا بـا دو دیــواره خشـتی بـا ارتفـاع تقریبـی ۴ الی ۴/۵ متـر وطـول 3 متـر بسـته میشـده اسـت ايـن دیواره های خشتی کـه عمـلا ادامـه همـان دیـوار انتهـای دکـان هـا اسـت بـا دیـواره هایی که فروشگاه را میبنـدد یعنـی دیــواره اخـریـن دكـان یـک شـکـل بـه وجـود آورده و به آسانی بر دیواره ساختمان عـالی قاپو توکل میکـرده اسـت.
فضـایی کـه ایـن اینگونه بدسـت مـی آمـده سـرباز و بـدون سـقـف بـوده اسـت متعاقبـا شـايد از آنجایی که‌این وضـع خط مش حـل منـاسـب نـبـوده به وسیله دو اطـاق که بر روی دیوار مسجد طالقانی مشهد هـای خشـتی مـغـازه هـای آخـر و ديـــوار هـای اجــری و ضـخيـم عـالی قاپو کـه در ضـلع شمالی و جنوبی بنـا قــرار گرفتـه پوشـــــده می گردد.

کتیبه هایی با خط بسیار زیبای کوفی در آدرس مسجد توفیق مشهد جلوی نمای بیرونی مسجد مسجد ملک کرمان مندرج میباشد.
نقـوش مسجد ملک به دو شکل گیاهی و هندسی می‌باشند.
تزیینات شناسایی شـده ی آجری به شغل رفته در‌این مسجد مشتمل بر گل انداز، گره ساز ، تلفیق آجرو گچ و کتیبه کوفی میباشد.
نقوش جان دار بر روی تراس غربی این نقش، هیبت هندسی بی آلایش گردیده و دکوری میباشد که در نصیب کناره قراردارد و دربرگیرنده دو بخش تکراری میباشد رزرو مسجد توفیق مشهد و به طور تلفیق آجرو گچ ، شغل گردیده‌است.
این نقش از تلفیق مربع و دایره به وجود آمـده میباشد و به عنون لبه ی به دور نقوش باطن تراس مصرف شده میباشد.
هیبت گیاهی و تزئینی در بخش اواسط قراردارد و دورآن کناره ای دکوری وجود داراست.
زیربنای هندسی مسجد ملک کرمان مربع، دایره و مثلث میباشد.
یک گل چهار پروسط نقش و دور و بر آن چهار برگ دکوری و در میان هریک از اینها ، یک گل با سه صورت دایره ای وجود داراست.
نقش جان دار بر روی دیوار محراب مسجد ملک شماره مسجد توفیق مشهد نقش هندسی که دو طـرف مـحـراب قـرار داراست و با آجـرو گچ شغل شد‌ه‌است با محور هندسی مربع و مثلث صورت پیاده سازی گردیده‌است.
مسجد ملک در جنوب شرقی شهر، در لبه جنوبی خیابان امـام واقـع شـده میباشد و با شبستان های گوناگون و صحن کبیر جاذبه تاریخی خـود را مراقبت نموده است. وجـود ساختمان بلند آجری و سه محـراب گچ بـری شـده، حکایت از عمر و دیرینگی مسجد دارااست.

مسجد ملک کرمان از نوع چهارایوانی و اولی مسجد جامع شـهر بوده که تا روزگار آل مظفر و تاسیس «مسجد جامع مظفری» تحت عنوان هسته مرکزی اجتماعات کرمان شناخته گردیده بود.

در امر مجال تاسیس مسجد دو لحاظ گوناگون وجود دارااست . در کمی از منابع قبل، مثلا کتاب تاریخ کرمان، ملک قاورد سلجوقی که سرسلسـله سـلاجقه کرمان میباشد، بانی سازه نام برده میباشد.

زمین لرزه سال 1360 در شهر کرمان مسجد طالقانی مشهد سبب شد که بخشی از تزیینات سلجوقی مسجد که ذیل لایه هایی از گچ نهفته شـده بودند، اشکار خواهد شد. در مهر ماه 1361 کتیبه هایی آجری بر بدنه شمالی و جنوبی تراس مقصوره یافت شد که هرچند صدماتی چشم اند البته اسم ملک تورانشاه را در داخل خویش دارا هستند. براین اساس می اقتدار اظهار کرد که بنای مسجد ملک در زمانه سلطنت ملک تورانشـاه سلجوقی یعنی دربین سالهای ٤٧٧ – ٤٩٠ هجری تشکیل شده و یا این که در‌این زمانه به اتمام رسیده میباشد.

گلشن شازده در ۳۵ کیلومتری جنوب شرقی کرمان و در آدرس مسجد توفیق مشهد دامنه شمالی کوه جوپار در لبه شهر ماهان قرار گرفته میباشد.

گلشن شاهزاده در اطراف ماهان در طول دو هزار متری از سطح دریا در کناره کوه جوپار و در زمینی به مساحت بیشتراز پنج هکتار سازه گردیده است.

گلشن شازده مرتبط با اواخر زمان قاجاریه بوده و در سال ۱۲۷۶ به امر محمدحسن خان سردار ایروانی، قاضی وقت کرمان ساخته شد. او در طی حکمرانی خویش فرمان ایجاد کرد رزرو مسجد توفیق مشهد گلشن زیبایی را در ۲ کیلومتری ماهان کرمان، در دل دامنه‌ های کوه‌ های تیگران و در مسیر جاده ابریشم بخشید البته عمرش باقی عدم وجود تا اتمام ایجاد کرد این گلشن را ببیند بعداز مرگ او این بنای خوشگل نصفه ایجاد کرد رها شد.

بعد از مرگ این حکم دهنده، گلشن شاهزاده به وسیله عبدالحمید میرزا ناصرالدوله حکم دهنده کرمان طی یازده سال ساخته شد و یکی مثال های زیبای معماری گلشن اهل ایران به حساب میآید.

معماری گلشن شازده ماهان مساحتی قریب به ۵/۵ هکتار و مشتمل بر دو گروه شرقی و غربی هست.
کوشک گلشن شازده به طور دو آشکوبه ایجاد شده است و راز در آن از معماری مخصوص به شخصی شامل است که آن را از دیگر گلشن های اهل ایران متمایز می سازد.
بعضی از کارداران مؤثر در شماره مسجد توفیق مشهد پیاده سازی گلشن اهل ایران مشمول تأثیر دور و اطراف پیرامون، آب ، فضای سبز، سایه و هندسه هست، در پیاده سازی گلشن شاهزاده نیز به نوعی چشم میگردند و کل این عامل ها می‌توانند تحت عنوان عاملی مؤثر در ساخت‌و‌ساز تصویر فرضی بازدیدکنندگان از این گلشن گزینه نظارت قرار گیرد.
نوع دسترسی در معماری گلشن شازده ماهان از شیوه های متفاوت قابلیت و امکان پذیر میباشد. راه و روش وصال به سازه می‌تواند از روش بی واسطه و یا این که مورب و یا این که چرخشی باشد.
ادغام فضای گشوده و نصفه گشوده و بسته مسجد طالقانی مشهد در کوشک مهم و کوشک ورودی گلشن شاهزاده همچون بقیه بناهای و سنتی اهل ایران به نیکی مشاهده می شود.