مجله خبری مساجد

آرامگاه سلطان نعمت البته آغاز به طور تک آدرس مسجد توفیق مشهد بنـا با گنبدی رفیع بر فراز فضایی چهار گوش داخل باغی بلندمرتبه بوده که بعد ها بناهای دیگری به آن افزوده گردیده‌است.
از آن جا که سلطان نعمت الله البته دلیل مهم آوازه و آبادانی شهر ماهان بوده میباشد و نیز عـلاوه بر جایگاه عرفانی، شـاعر و ادیب نیز بوده میباشد، در زمان متفاوت بعداز درگذشت وی، بنای آرامگاه وی نیز به گروه افزوده گردیده.
سازه هم در حال حاضر واجد شش صحن میباشد هندسه حکم دهنده بر دسته به طور خطی و در امتداد اساس قبله هست.
دیرین ترین رزرو مسجد توفیق مشهد نصیب سازه گنبدخانه آستانه میباشد که به سـال ۸۴۰ ه.ق به هزینه احمدشـاه بهمنی، از ارادتمندان او، تاسیس شـده میباشد.
سلسله مراتب ارتباط ها فضایی از فضای شهری تا گنبدخانه موجب تولید احساس معنویت در اشخاص می‌شود.
حرم فرمان روا نعمت الله اما از هر دو سمت شرق و غرب دارنده ورودی هست و از هر طرف که وارد شویم چهت نیل تحت عنوان دسته از دو صحن عبور می‌کنیم.
تک تک گروه از ۳۲۹ طاق و چهار صحن و دو گرمابه و دو کاروانسرا، یک آب انبار و یک باب منزل که مسکن متولی سازه میباشد درست شده میباشد.
بخشهای دسته به ترتیب از غرب به شرق عبارت اند از؛ جلوخان و سردر، صحن محمدشاهی (حسینیه)، صحن پاد شاه عباسی (میرداماد)، هسته ی مهم گروه (مشمول گنبدخانه و رواقهای پیرامون)، صحن وكيل الملکی و صحن اتابکی است.
آستانه پاد شاه نعمت الله اما (ماهان) در راس و در حصار چهار ایوان جای‌دارد به سیرتکامل ایی که تولید شم مرکزیت را برای مخاطبان به وجود میاورد.
ایوان نماینده قانونی الملکی، پاد شاه عباسی شماره مسجد توفیق مشهد و اتابکی به انگیزه دارا بودن آبگینه و باغچه در راءس تراس روئت کرد اشخاص را به قسمتهای دیگر ایوان محصور کرده است.
تراس اتابکی با دقت به اینکه هندسه مربع صورت و منظمی را دارااست ولی به انگیزه حجم بیشتر ایوان و همینطور، بعد ها باغچه ها نسبت به سایرین بزرگتر هست.
درین تراس ، روئت کرد محدودتر و شفافیت فضایی کمتری نسبت به بقیه حیاطهای بقاع پاد شاه نعمت الله اما وجوددارد.
می بایست به‌این نکته اشاره کرد که ایوان هایی که به بقعه پادشاه نعمت الله البته مجاورت خیس هستنند مانند صحن سلطان عباسی و صحن وكيل الملكـی رابطه فضایی و تنـوع فضایی بالاتری نسبت به حیاطهای دیگر آرامگاه دارا هستند به سیرتکامل ایی که، در پیاده سازی این صحنها عملکرد گردیده است در مقابله بیشتری با بقعه قرار گیرند تا به شاخص مسجد طالقانی مشهد کردن بقاع یاری دهد.

تکدّی و تقاضای امداد از بقیه افراد در شکل آدرس مسجد توفیق مشهد بی نیازی، بلکه در شکل احتیاج نیز عملی مذموم و ناپسند میباشد. بعضی از فقها به جهت خبر‌ها فراوانی که از این کار نهی کرده است، تقاضای یاری و سؤال در شکل بی نیازی را حرام دانسته اند.

امام باقر (علیه السلام) در جایگاه سرزنش این فعالیت، خطاب به محمّد بن مسلم میفرمایند: «ای محمد! هر که از دیگری چیزی را در خواست می نماید، در‌صورتی‌که می دانست که سؤال کردن چه (اثرها زیانباری) را در پی داراست، هیچ وقت سؤال نمیکرد. و در صورتیکه آن کس چیزی را به سائل می‌دهد، می دانست که شغل وی چه (پاداشی) دارااست، هیچگاه سائلی را ردّ نمی‌کرد. آن گاه امام باقر (علیه السلام) فرمودند: ای محمد! هر کس در اکنون بی نیازی، از عموم تکدّی می نماید رزرو مسجد توفیق مشهد روز قیامت در حالی که گوشتی بر شکل ندارد، آفریدگار متعال را ملاقات می نماید».[48]

تکدّی کردن در مجالس و به صورت آشکار از عموم تقاضای مدد کردن در احادیث، گزینه نهی شدیدتری قرار گرفته میباشد. روحانی حرّ عاملی قدّس رازّه در کتاب «وسائل الشیعة» بابی را به عنوان «شدّت کراهت تکدّی در مجالس» انعقاد نموده و در آن حدیث زیر را نقل نموده است: «امام درستگو (علیه السلام) فرمود: فرستاده معبود (صلّی الله علیه و آله) فرمودند: از امّت اینجانب فی مابین مجالس و اجتماعات تقاضای یاری نکنید. این فعالیت سبب میشود که آنان‌را (در شرایطی که چیزی به شما ندهند) حسود و بخیل بشمرید».[49]

با توجّه به مطالب فوق می اقتدار اعلام کرد گرچه در کتاب ها فقاهتی شیعه «سؤال در مسجد» تحت عنوان یکی‌از مکروهات مسجد بیان نشده میباشد؛[50] البته شاید عدم بیان، از آن جهت میباشد که کراهت سؤال، مخصوص به مسجد ندارد. بلکه در اصلً سؤال و تکدّی از دیگر افراد به خصوص در صورتی در مجلس و گردآوری باشد، مکروه میباشد.

برای ثابت کراهت «سؤال و تکدّی در مسجد»، خلال آنکه می شود به ادلّه ای که به صورت عامّ از سؤال و به خصوص سؤال در مجلس نهی می نماید، تمسکّ نمود، ممکن میباشد به تعلیلی که در بعضی احادیث وجود دارااست نیز استناد کرد. همان طور که از فرستاده اکرم (صلّی الله علیه و آله) در حدیثی از قرائت شعر در مسجد نهی شماره مسجد توفیق مشهد نموده، فرمودند: «مساجد را برای قرآن (قرائت) ساخته اند» و در جایگاه تعلیل برای نهی از تراشیدن تیر در مسجد نیز فرمودند: «مسجد را برای این سیرتکامل امور نساخته اند».[51]

آنچه از این سیرتکامل لغت ها به کارگیری میگردد آن میباشد که مسجد، مکانی اختصاصی به عبادت، دعا، قرآن و اموری از این قبیل میباشد. به این ترتیب تکدّی در مسجد در بین نمازها یا این که غیر آن مطلوب با اوضاع مسجد وجود ندارد. البتّه این نکته را نباید از حیث به دور داشت که دربین حکم «تکدّی و سؤال» و «عفو به سائل» ملازمه ای نیست؛ چون کراهت تکدّی در مجلس و مسجد سبب نمیشود که عفو وبخشش و امداد به سائل، از زیر حکم خویش که استحباب میباشد، بیرون خواهد شد.

سازه بر رأی بخش اعظمیّت قریب به اتّفاق مفسّران و محدّثان اسلامی آیه شریفه: «فقط معبود و نبی وی و اهل ایمان البته و سرپرست شما میباشد. آنها که نماز را بپای می دارا هستند و در اکنون رکوع زکات می‌دهند»،[52] در شأن امیر المؤمنین علی (علیه السلام) نازل گردیده که انگشتری خود را در مسجد و در هم اکنون رکوع به سائلی بخشیدند.[53]

همینطور می اقتدار بیان کرد تقاضای امداد و گردآوری بخششها و انفاقهای مؤمنین در مسجد توسّط امام جماعت و یا این که اشخاص در‌ستکار، برای مصارف نه و امداد به مستمندان، کراهتی ندارد؛ چون شغل سابق الذکر خلال آنکه از مصادیق «سؤال و تکدّی» وجود ندارد، تحت عنوان امداد و تعاون بر «برّ و زهد و تقوا» نیز محسوب میشود. هر چندین مطلوب میباشد مسجد طالقانی مشهد این فرمان نیز حتّی الامکان به نحوی صورت بپذیرد که موجبات تشویش خیال نمازگزاران را آماده نیاورد.

آیا روایاتی که برای رفتن به مسجدها و شرکت آدرس مسجد توفیق مشهد در نمازهای جماعت، پاداش‌هایی را در حیث می گیرد، مشتمل بر بانوان نیز می شود؟
پرسش
آیا ثواب رفتن به مسجد و شرکت در نماز جماعت فقط مختص مردان می باشد؟ آیا کلمه «رجل» در رزرو مسجد موفقیت مشهد روایت «صلاة الرجل فی جماعة خیر من صلاته فی بیته اربعین سنه» بانوان را نیز شامل میشود؟ و به طور آحاد حضور یا عدم حضور زنان در مسجد و جماعت، کدام‌یک، مورد تأیید می باشد؟
پاسخ اجمالی
بعضی روایات با استعمال از واژه‌هایی؛ مانند «رجل» در نگاه اول، مردان را شامل چنین پاداشی میداند، البته اصل حضور بانوان در مسجد برای نماز جماعت و حتی استحباب آن‌را نفی نمی‌کند؛ زیرا با توجه به روایات و شواهد تاریخی و نیز فتوای فقهای بزرگوار؛ در‌صورتی‌که زنی بتواند خود را از نگاه نامحرم بپوشاند، حضور او در مسجد برای نماز جماعت مانعی ندارد؛ و می‌اقتدار اعلام‌کرد که جایزه مسجد و جماعت مشتمل بر او نیز شود.
روایاتی که نماز در خانه را برای زن سزاوارتر می‌دانند ناظر به شرایط خاصی می‌باشند که نمی‌توان آنها‌را به نشانی مسجد موفقیت مشهد آحاد مورد ها گسترش بخشید.

پاسخ تفصیلی
در روایتی رزرو مسجد توفیق مشهد از فرستاده خدا(ص) نقل گردیده است: «صَلَاةُ الرَّجُلِ فِی جَمَاعَةٍ خَیْرٌ مِنْ صَلَاتِهِ فِی بَیْتِهِ أَرْبَعِینَ سَنَةً»؛[1] نماز مرد در جماعت، خوب از چهل سال نماز او [به صورت فرادا] در خانه می باشد.
روایاتی مشابه با این روایت -با تفاوت در مقدار ثواب- از رسول اکرم(ص) در متون حدیثی اهل سنت نیز نقل شد‌ه‌است. [2]
این گروه از روایات، هرچند فقط چیزی را که ثابت می‌کنند استحباب شرکت مردان در مسجد برای نماز جماعت می‌باشد، ولی اصل حضور بانوان در مسجد برای نماز جماعت و حتی بهتر بودن آن‌را نفی نمی‌کند. برای این‌که‌این شرکت از روایات و روایات دیگری که درین‌باره داریم، روشن شوند؛ تحقیقی کوتاه درباره حضور زنان در مسجد برای تلاوت نماز جماعت، دعا و دیگر امور معنوی ارائه میدهیم.
حضور بانوان در مسجد از حیث روایات
براساس تفحص و جست‌وجو؛ در منابع روایی، می‌توان روایات وارده راجع به حضور بانوان در مسجد را بر سه عهد و پیمان تقسیم نمود:
الف. مسجد زن، خانه او هست
رسول خدا(ص): «بهترین مسجد زنان، همان خانه‌هاى او می باشد...».[3] «بهترین مسجد زنان، کنج خانه آنان می‌باشد».[4]
«به تنهایی و در خانه نماز خواندن زن، مثل نماز در عده می باشد، در حالی‌که بیست و پنج جايگاه فضیلت دارد».[5]
پیامبر پروردگار(ص) به امام علی(ع) فرمود: «ای علی! بر زنان؛ نماز جمعه، جماعت، اذان و اقامه واجب نیست».[6]
امام راستگو(ع): «بهترین مساجد برای زنان شما، خانه‌هایشان می‌باشد».[7]
ب. حضور بانوان در مسجد جایز و یا عالی است[8]
نبی معبود(ص): «هر گاه زنان [براى رفتن به مسجد] از شما شماره مسجد توفیق مشهد اجازه طلبیدند، آنها‌را از بهره‌اى که از مساجد دارا‌هستند، شماره تلفن مسجد موفقیت مشهد محروم نسازید».[9] «زنان خود را از [رفتن به] مسجدها بازندارید، هر تعدادی خانه‌هاى آن ها، برایشان نیکوتر است».[10]
«هنگام شب به زنان برای رفتن به مساجد اذن دهید».[11]
عایشه میگوید: «زنان مؤمن، نماز صبح را با پیامبر(ص) بجای می‌آوردند، در حالی‌که لباسی که مجموع بدن آن ها را می‌پوشاند به تن داشتند و این زنان در تاریکی بازشناخته نمی‌شدند».[12]
ابن عباس درباره نبی(ص) و کوشش او می گوید: «نبی خداوند(ص) دختران و زنان خود را برای مسجد طالقانی مشهد اقامه جماعت در نمازهای عیدین به خارج خانه می‌بردند».[13]
از ابن عباس نقل شده است: «زنى زیبا پشت سر فرستاده خدا(ص) نماز می‌خواند...».[14]
امام على(ع): «زنان، با پیامبر(ص) نماز می‌خواندند...».[15]
امام راستگو(ع) از پدر گرامی‌اش نقل می‌کند که فرمود: «رسول پروردگار(ص) هنگام تلاوت نماز جماعت، صدای شیون طفلی را شنید که مادرش او‌را با خود به مسجد آورده بود. آن‌حضرت نماز مسجد طالقانی مشهد را کوتاه کرد تا مبادا نگرانی در مادرش پیدا گردد».[16]

سقف مسجد بر ردیف هایى قرار داشت که، ضمن آدرس مسجد توفیق مشهد نگهدارى از سقف، آیتم استعمال فرستاده پروردگار(صلى الله علیه وآله) و اصحاب نیز بود. از هر ستونى خاطره ویژه اى باقى ما‌نده که منجر گردیده است تا جنبه تبرّک و تقدّس به خویش گیرد و با به چنگ آوردن اسم هاى خاص، در تاریخ جاودان بماند. هربار که مسجد بازسازى مى شد، محل این ردیف ها تغییرى نمى کرد، جز اینکه ردیف هاى قدیمى جاى خویش را به ردیف هاى نو مى اعطا کرد. طبعاً با توسعه و گسترش مسجد، ردیف هاى جدیدى نیز اضافه مى شد؛ به طورى که اینک در حدود 2104 ردیف در مسجد وجود داراست.

ردیف هایى که در محل قدیمى مسجد، در بخش جنوبى آن قرار داشته، در حال حاضر با رنگ سپید از سایر ستونها متمایز مى خواهد شد. همانگونه که اشاره شد، هر کدام از این ردیف ها یادگار خاطره ویژه اى میباشد که درباره برخى از آن ها توضیحاتى مى آوریم:

1 ـ استوانه رزرو مسجد توفیق مشهد حَرَس

یکى از ردیف هاى متبرّک مسجد، ردیف حرس یا این که محرّس میباشد. اسم گذارى آن به حرس، از آن روست که امام على(علیه السلام) در کنار این ردیف مى نشستند و از نبی(صلى الله علیه وآله) نگاهبانى مى کردند. نوشته اند که بعد از نزول آیه " وَ اللهُ یَعْصِمُکَ مِنْ النَّاسِ..." (1) دیگر امام به نگاهبانى از فرستاده خداوند(صلى الله علیه وآله) نپرداخت؛ چراکه آفریدگار خویش امان از جان فرستاده خداوند(صلى الله علیه وآله)را به عهده گرفت.

موسى بن سلمه مى گوید: از جعفربن عبدالله بن حسین پرسیدم که فضیلت استوانه على بن ابى طالب چیست؟ وی بیان کرد: «اِنَّ هذا الْمُحرّس کانَ عَلىّ بن أبی طالب یَجْلِسُ فی صَفْحَتها الَّتی تَلِی الْقَبْر مِمّا یَلی باب رَسُول الله(صلى الله علیه وآله) یَحْرُسُ النَّبی».(2) اینجا ردیف محرس میباشد که على بن ابى طالب در کنار آن در سمتى که موقتا به طرف قبر میباشد، مى گرد شماره مسجد توفیق مشهد همایی و از آن حضرت حراست مى کرد.

همینطور نوشته اند که‌این ردیف، محل اقامه نماز بوسیله امام على(علیه السلام) بوده میباشد.

2 ـ استوانه توبه

ردیف توبه یادآور خاطره اى میباشد درباره یکى از اصحاب پیامبر پروردگار(صلى الله علیه وآله) به اسم بشیر بن عبدالمنذر انصارى پر اسم و رسم به ابولبابه. زمانى که در سال پنجم مسافرت، احزاب مشرک به مدینه یورش آوردند و در شمال مدینه با خندق روبرو شدند، به درنگ اتحاد با یهودیان بنى قریظه افتادند که در بخش جنوبى مدینه مستقر بودند و مى توانستند با باز کردن دروازه هایشان، احزاب را به مدینه رویکرد دهند. یهود بنى قریظه با فرستاده معبود(صلى الله علیه وآله)عهدوپیمان داشتند و به رغم این عهد و پیمان، با مشرکان همراهى کردند. بعد از خاتمه حمله احزاب، نبی معبود(صلى الله علیه وآله) به سراغ بنى قریظه رفت و آن ها را در مسجد طالقانی مشهد حصار گرفت.

امامزاده علی علیه السلام سیرجان آدرس مسجد توفیق مشهد یک کدام از مقبره متبرکه این شهر میباشد که به حرم علی ابن محمد ابن ابراهیم ابن موسی ابن جعفر علیه السلام وابستگی داراست . این امامزاده در روزهای تعطیل و روز ها مذهبی، از مالامال رفت و آمد ترین اماکن سیرجان و شهرها و روستاهای دور و بر میباشد. امامزاده علی علیه السلام از نوادگان امام موسی جعفر در این جا وفات یافته و هر سال صاحبخانه زائران بخش اعظمی میباشد اما دارنده مهمانسراهای بخش اعظمی نیز می‌باشد.

در حوالی سيرجان بين رویه سيرجان و قلعه سنگ مقبره علی بن محمد بن ابراهيم بن موسی بن جعفر(ع) واقع میباشد که ضمن شرافت و امامزادگی در تقوی و دانش و فضيلت نيز ممتاز بوده میباشد. او در سال ۲۰۱ هجری قمری مقارن مسافرت امام رضا (ع) از طريق اهواز و عجم به قصد ديدار آن حضرت به اين سامان آمد و بعد رزرو مسجد توفیق مشهد از شهیدشدن امام رضا (ع) به دست عمال بنی عباس به فيض شهیدشدن نايل شد. تا سال ۱۲۵۳ قمری که به وسیله يکی از خوانين رویه سيل تغيير داده شد اين مقبره شريف به انگیزه قرار داشتن در مسير رودخانه مبتلا آسيب میشد و از آن به بعد از آن خوشبختانه از اين سیرتکامل صدمات مصون ماند. در سال ۱۲۵۵ قمری در طول سلطنت محمد فرمان روا قاجار حيدر قلی خان که منجر تغيير مسير رودخانه گشته بود با هزينه فردی بقاع و بقاع و گنبد مستحکمی سازه نمود و با نقوش و خطوط زيبا و اشعاری درباره آن بزرگوار ديوارها و سقوف را زينت اعطا کرد. باکس خاتم کاری که قبر امامزاده را در خویش مکان داده ارزِش هنری والايی داراست شماره مسجد توفیق مشهد و عمر آن به چندين قرن گذشته می‌رسد.

اين امامزاده در اين شهرستان ساليان زمانبر رهبری و پيشوای عموم اين سرزمين را به ذمه داشته و بعداز پايان قدمت در همين مكان به خاك ودیعه شد. فرزندان و نوادگان ايشان نيز سالها در اين ناحیه سكونت داشته اند كه در همین جا وفات و به خاك ودیعت گردیده اند. این بقاع دارا ی تجهیزات رفاهی به عنوان مثال بیش تر از چهل مسجد طالقانی مشهد زائر سرا میباشد.

حیاط جنوبی مسجد نصیرالملک شیراز آدرس مسجد توفیق مشهد سوای کاربری خاص میباشد و تنها برای قرینه سازی با حیاط شمالی کردار گردیده است
با اعتنا به اینکه نمـای جنوبی همواره در سایه قرار گرفته در تزئینات آن از کنتراست رنگی و تیرگی روشنی بیشتری به کارگیری شـده میباشد.
بدنـه جنـوبـی حـيـاط کاملا با کاشی تزئین شد‌ه‌است.
سنگ ازاره ها به رنگ اکر در ذیل جرزها تماما با دکوری از گل و اسلیمی حجاری گردیده‌است.
رنگ موفق در کاشیهای به کاررفته در مقـرنس کـاری طـاق اصـلی رنگ زرد پر‌نور و سپید میباشد که کناره ای از نوار سیاه بر جلوه آنان افزوده میباشد و کاشی هایی با مسئله رنگی لاجوردی و سیاه هم در قطعات خرد خیس با آن‌ها مخلوط گردیده‌است.
در قسمت بالایی رزرو مسجد توفیق مشهد طاق مرکزی نقش ترنج اسلیمی آبی‌رنگ پر‌نور بر مورد سپید به شغل گرفته گردیده‌است.
بدنه داخلی ایـوان مسجد نصیرالملک از پنج ضلع ساخته شده که به طور یک درمیان ادغام متعدد آبی‌رنگ و زرد رنگ در مورد سپید دیده میشود.
بیرونی ترین سطح ها، نقشی از طـرح درختچه افشان با گلهای سرخ (صورتی) ، نرگس (آبی‌رنگ) ، زنبق (بنفش) و دیگر گلهای طبیعت پردازانه دارااست. در طاق نماهای در حدود طاق اصـلی شاهد استعمال از زرد رنگ در بیشتر نقـوش ایـن بخـش هستیم.
با دورشدن از راس تراس به ندرت از کاشی هایی با مسئله قرمـز کـه از ابـداعات زمان قاجار میباشد منفعت گرفته گردیده‌است.

تزیینات حیاط شمالی شماره مسجد توفیق مشهد مسجد نصیرالملک
حیاط شمالی(طاق مروارید) در راس جناح شمالی ایوان با یک فرورفتگی عمیق یک طبقه با طول هشت متر ساخته شده است و در انتهـای ایـوان نیز یک مقرنس پرکار بی نظیری ساخت‌و‌ساز گردیده که از معرفه های دیگر ایـن مسجد میباشد.
این حیاط سه فضای گوناگون دارااست و به حدی تزئینات در اینجا پرداخته شد‌ه‌است که گویی به اندازه یک بنـا کـار بـرده اسـت.
مجموع بدنه و سطح بیرونی و درونی آن کاشی کاری هفت رنگ شـده میباشد.
بر دیواره های طاق مروارید مسجد نصیرالملک شیراز آیه ها قرآنی و روایات مندرج میباشد.
در بدنه طاق میانی کادر بنـدی هـایی با قضیه زرد رنگ در دو طـرف و مورد لاجوردی در میانه با یکدیگر ادغام گردیده اند.
در مقرنس کاری بالای این دور و اطراف از مخلوط رنگهای سپید و زرد رنگ کمتر لاجورد، با لبه ای از نوار آبی‌رنگ پر‌نور مستعمل میباشد.
نقوش بالای جناقی طـاق همچـون سـایر قسمتهای سازه از ترنج اسلیمی بر مورد کاشیهای سپید که در راس آن نقوش گلدانی با گلهای طبیعت پردازانه سـرخ قـرار دارااست ، تشکیل شـده میباشد.
در قـاب بـنـدی هـای اطـراف محـراب، رنـگ غالـب سـفید و رنگ زرد میباشد.
در مقرنس کاری سقف مسجد طالقانی مشهد تراس زردرنگ پر‌نور بیشتر به چشـم مـی خـورد.
نقـوش همه این بخشها متشکل از نقوش گل و بوته ای مشتمل بر گـل هـای سـرخ در بعدها و ترکیبهای گوناگون میباشد که در قابهای متنوع تصویر گردیده اند.

در حالتی‌که مایلید با تور روسیه بدین آدرس مسجد توفیق مشهد مرز و بوم مسافرت نمائید عالی میباشد از جاذبه ها و جذاب های روسیه آگاهتر باشید. شهر کازان یکی‌از شهرهای روسیه میباشد که نامش را این ایام با لیوان جهانی 2018 روسیه بیشتر می‌شنویم.
میهن‌های متعددی می باشند که تنوع قومی و فقاهتی تحت عنوان یک کدام از خصوصیت‌هایشان به شمار میاید که مدل معاش مردمانشان را نیز زیر اثر قرار داده میباشد. کازان یکی‌از رزرو مسجد توفیق مشهد این کشور‌هاست که مردمان روس و تاتار و آذربایجانی و اکثری از اقوام با ادیان گوناگون روسیه در آن معاش می‌نمایند. محل عبادت تمامی ادیان تحت عنوان نشان صلح و دوستی ادیان متفاوت رایج و قانونی در روسیه بوسیله فردی به اسم الیدر خانوف ساخته شد تا معابد 16 آئین تاریخ انسان را در یک جا گرد هم آورد. تشکیل داد این شرکت که در سال 1994 شروع گردیده هنوز به پروسه آخری خویش نرسیده و قرار میباشد تا هر تابعیت نیز سالنی در این موسسه برای خویش داشته باشد تا نمایشگر فرهنگ و تمدن‌های مختلف و اقوام متفاوت دنیا باشد.
بخش‌هایی از شماره مسجد توفیق مشهد محل پرستش مجموع ادیان به عبادتگاه‌هایی همانند کلیسا، مسجد، کنیسه (نیایشگاه یهودیان)، عبادتگاه آئین‌های چینی و ژاپنی و غیره با شکوه آحاد تشکیل شده‌اند ولی مراسم مذهبی در آن موقتا برگزار نمی شود. شکوه و عظمت این عبادتگاه نمادین به اندازه‌‌ایست که اکثری از کسانی که قصد هجرت با تور روسیه را دارا‌هستند شهر مسجد طالقانی مشهد کازان و محل عبادت مجموع ادیان را در اپ هجرت خویش قرار می دهند.

آرامگاه روحانی ابوالحسن خرقانی در شاهرود، در روستای آدرس مسجد توفیق مشهد قلعه‌تازه بسطام واقع ‌شد‌ه‌است. مقبره روضه خوان ابوالحسن ‏خرقانی در عصر معاصر تشکیل شده و نمای بیرونی آن با خشت لعاب‌دار فعالیت‎ ‎شد‌ه‌است. بر روی قبر این عارف ‏اهل ایران سنگ مرمری حکاکی گردیده از اشعار خودش قراردارد. گرچه معماری بنای آرامگاه معمولی میباشد، ولی در ‏قبل مسجدی در مجاورت آن بوده میباشد که گنبد مخروطی صورت، کاشی‌کاری و گچ‌بری‌های استادانه آن بسیار ‏خوشگل بوده میباشد، اما متاسفانه فعلا جز محراب از آن چیزی باقی نمانده و برخلاف بقیه مساجد رو به ‏غرب جای دارد.‏‎ ‎گفته میگردد که‌این مسجد در حین ایلخانیان تشکیل‌شده بود. در وصف روضه خوان اینگونه گفته ‏شد‌ه‌است که دو شیر و یک مار به وسیله وی رام گردیده بودند و شیران کوله‌توشه هیزم او‌را حمل می‌کردند. برطبق رزرو مسجد توفیق مشهد این ‏افسانه مجسمه‌ای که در بالای پله‌های ورودی از روضه خوان خرقانی ایجاد شده است نیز دارنده دو شیر نشسته در ‏کنار وی میباشد. ‏
گفته ‌شد‌ه‌است که در راز خانقاه روحانی ابوالحسن خرقانی به خواست وی اینگونه نوشته‌گردیده بود «کسی که در ‏این سرا درآید، نانش دهید و از ایمانش مپرسید، چه آن‌کس که به درگاه باری‌بزرگ به جان ارزد اما برخوان ‏ابوالحسن به نان ارزد». این صحبت که در حدود هزار سال از ذکر آن می‌گذرد به مانند شعار دستمزد انسان امروز ‏میباشد که به حریم مذهبی و آزادی‌های شخصی افراد احترام میگذارد و این علامت از آزاد اندیشی، عموم گرایی ‏جهانی، حجم حیث انسانی و تامل والای عرفانی این روضه خوان تبارک منزلت میباشد.‏
روضه خوان ابوالحسن خرقانی شماره مسجد توفیق مشهد در سال ۳۵۱ یا این که ۳۵۲ هجری دیده به جهان گشود. وی که به مدرسه نرفته بود و درس نخوانده بود، ‏قلبی فراهم اخذ حقایق از کائنات داشت و به مانند مولانا از دانش لَدُنّی منفعت‌مند بوده و به گفته‌ی حافظ ‏‏"نگار اینجانب که به مدرسه نرفت و خط ننوشت/ به غمزه قضیه آموز صد معلم شد". ‏
درباره روضه خوان خرقانی گفته‌اند که وی مغایر اکثر وقت ها عارفان گرانقدر، در سراسر قدمت از کسی مبلغی اخذ نکرد و ‏امورات خانگاهش را از دسترنج خودش میگذراند. او که به مرید و روحانی اعتقادی نداشت، می‌بیان کرد "تعجب ‏می کنم از این شاگردان که گویند ما به نزد معلم شویم و از مدرس بیاموزیم درحالی که شما می دانید خرقانی را ‏هیچوقت استادی عدم وجود چو معلم اینجانب خدای تبارک بود." ‏
حضرت روحانی ابوالحسن خرقانی دارنده خصوصیت‌های منحصر به فرد به شخصی بوده‌اند که در کمتر عارفی می‌قدرت روءیت کرد. ‏ازجمله اینکه وی بسیار بی‌محابا کلام می‌گفته میباشد. در احادیث مسجد طالقانی مشهد آمده میباشد که یک شب معبود به روضه خوان ‏اعلام کرد " ای ابوالحسن، خواهی هر آنچه از تو می دانم با خلق و خوی بیان‌کنم تا رفتار سنگسارت نمایند؟ روضه خوان جواب اعطا کرد" توشه ‏الهی، خواهی آنچه از تو میدانم با خلق و خوی بیان کنم تا دیگر هیچکس سجودت نکند؟"‏

بله این اعجاز گلشن فین کاشان میباشد که سالانه آدرس مسجد توفیق مشهد گردشگران و بازدیدکنندگان متعددی را از نقاط گوناگون جهان به سوی خویش می‌کشاند تا از تیم قشنگ و دوست داشتنی دیدن نمایند. این گلشن خوشگل یکی مشهورترین گلشن‌های اهل ایران میباشد و یکی‌از 9 گلشن اهل ایران تصویب جهانی گردیده یونسکو به شمار می آید. باغی که دیوارهای بلند آن، جلوه افسونگرش را در داخل خویش مخفی نموده است و زمانی که شما به داخل آن گام بگذارید، دنیای مالامال طراوتی به استقبالت می آیند تا به شما خوش آمد بگویند. درختان رمز به فلک کشیده گلشن فین کاشان، فواره‌های کوتاه و بلند و صدای عبور آب به هم پا سنگ فرشی که تحت پاهایتان جای دارد، مکانی جادویی را برایتان رسم می‌نماید، به گونه ای که‌این تصویر جادویی وامدار حضور قنات‌ها و کاریزهایی میباشد که سخاوتمندانه، آب را به ساکنان این ناحیه کادو داده‌اند.

معماری رزرو مسجد توفیق مشهد گلشن فین کاشان

گلشن فین کاشان با معماری و ظاهری شاهانه‌ منجر گردیده تا به آن تیتر گلشن پادشاه را نیز بدهند. عامل این آوازه، خلال منحصر بودن این سازه، به قتل امیرکبیر که یک کدام از اصلی ترین وزرای کل اعصار جمهوری اسلامی ایران بر می‌شود. عمر گلشن فین کاشان به حیث گردآوری‌ای از کارشناسان، به مجال آل بویه میرسد، هرچند ساختمان فعلی گلشن به صورت حتم در طول فرمان روا عباس صفوی تاسیس شده است. این گلشن 23 هزار متر مربعی دربرگیرنده بناهای عمارت سردر، کوشک صفوی، ساختمان بلند و باروی گلشن، خزینه‌ها، عمارت هشتی ورودی و سردر، خلوت کریم و مهربان خانی، اتاق پاد شاه نشین و غیره میباشد که هر یک با زیباترین رنگ‌ها، نقش و نگاری بهشتی ساخته‌اند.

پیاده سازی گلشن نیز احتمالا به وسیله غیاث الدین جمشید کاشانی و یا این که روحانی بهایی انجام شده میباشد که هر دو از مشهورترین محققان روزگار خویش بوده‌اند و یک کدام از دلایل اختصاصی بودن سازه، همین پیاده سازی مدبرانه آن بوده میباشد. موادتشکیل دهنده جان دار درین گلشن به قدری زیباست که شمارا مسحور فضای بهشتی خویش می‌نماید. عالی میباشد که بدانید گلشن فین کاشان از مثال‌های تحسين‌برانگيز مهندسی آب در کشور ایران میباشد که آبگینه جوش آن از الحاقات روزگار قاجار به شمار می‌آيد. اين آبگینه دارنده صد‌و‌شصت حفره میباشد. مكانيزم اين آبگینه طوری پیاده سازی گردیده كه جوشش آب از هشتاد حفره ایفا می‌پذيرد و از هشتاد حفره‌ی ديگر، آب به باطن آبگینه فرو می‌رود و از طريق تنبوشه‌های سفالی به سمت آبگینه دوازده فواره سرازير و منجر به كار افتادن فواره‌های آن میگردد. هرکدام شماره مسجد توفیق مشهد از این گونه های آب مفهومی خاص دارا هستند، ولی در کل حضور این مقدار فراوان از آب و جریان آن در جوی‌بار‌های پوشیده گردیده با کاشی فیروزه‌ای، در‌این حوزه‌ کویری و خشک و درختانی با سایه عظیم در طبیعت کم آب بیابانی، تضادی قشنگ را در ذهن بیننده صورت میدهد و برای مدتی ذهن او‌را مشغول می‌نماید.

فیروزه‌ای، رنگی میباشد که با رنگ خاکیِ صحراهایِ محیط در تضادومغایرت میباشد و همین دلیل زیبایی گلشن فین کاشان را چند موازی می‌نماید. این آب در بالا به استخری در پشت گلشن می ریزد که اختلاف طول آن نسبت به سطح جویبار‌ها، منجر ساخت‌و‌ساز فواره‌هایی گردیده و آب به بالا پرتاب میشود. آب در‌این گلشن مسیرهای زیادی را طی می‌نماید و بعداز پشت رمز گذاشتن این مسیرها، رویکرد را به سوی بیرون گروه ادامه میدهد. بعداز خروج از گلشن، در بالا سنگ آسیاب دارای شهرت به خونی را به گردش در میاورد و آن گاه با طی مسافتی با آب چشمه مردانه و سلیمانیه یکی‌از گردیده و راهی گلشن‌های فین میشود. در کنار آب، حضور درختان نیز در گلشن فین مسجد طالقانی مشهد کاشان بسیار شایان توجه میباشد و بر طراوت و زیبایی فضای آن میافزاید.

کلیسای سورپ گئورگ مقدس طهران یکی آدرس مسجد توفیق مشهد کهن ترین کلیساهای طهران میباشد. کلیسا سورپ گئورگ که در حین صفویه تاسیس گردیده هم‌در حال حاضر یک کدام از بناهای تاریخی طهران به حساب میآید. ما درین مقاله آغاز تاریخچه ایجاد کرد کلیسای سورپ گئورگ را ذکر میکنیم. بعد از آن با جواب به سؤال گئورگ مقدس که بود؟ به معرفی این شخصیت میپردازیم. در قسمت آینده داده ها جامعی در ارتباط معماری کلیسای گئورگ مقدس ارائه می کنیم. پیرو اطلاعاتی از طرز برگزاری “جشن و پایکوبی گئورگ مقدس” در‌این کلیسا ارائه می کنیم. نصیب آخری مقاله را به ذکر موقعیت فعلی کلیسا، نشانی و شماره تماس کلیسای گئورگ مقدس تخصیص می دهیم.

کلیسای سورپ گئورگ مقدس
کلیسای سورپ گئورگ مقدس طهران
درواقع کلیسای رزرو مسجد توفیق مشهد سورپ گئورگ مقدس طهران مانند اکثر زمان ها کلیساهای طهران در بالا فقط نمازخانه‌ای محقر بوده میباشد. در سال ۱۷۹۸ میلادی آقا محمد خان قاجار ارامنه قره‌گلشن ارمنستان را وادار به کوچ اجباری نمود. به همین خیال گردآوری قابل توجهی از ارامنه در میدان دروازه قزوین (میدان وحدت فعلی) بومی شدند. با دقت به پایبندی ارامنه به اصول مذهبی آن ها مراسم و دین خویش را فراموش نکرده بودند. لذا به تفکر ساخت‌و‌ساز مکانی برای برگزاری مراسم مذهبی خویش بودند. این کلیسا در صدر نمازخانه یا این که به عبارت خوب محراب کوچکی بوده میباشد. گفته میگردد دو بدن از ارامنه مستقر این محله به اسم‌های استپانیان و هوسپیان شالوده‌گذار این کلیسا بودند.
کلیسای سورپ گئورگ مقدس طهران
مجال ایجاد کرد بنای اول سالهای ۱۱۶۹-۱۱۵۳ خورشیدی مقارن با اواخر زمان صفویه تقریب زده می شود. بعداز سپری شد ۵ سال و با مسافرت بعضا ارامنه اصفهان و تبریز به طهران جمعیت ارامنه این محله ارتقا یافت. در فیض آن محراب خرد جوابگوی نیاز این جمعیت خلا. لذا در سال ۱۱۷۴ خورشیدی نمازخانه‌ای در این جا تاسیس شد. چند سال آنگاه یعنی در سال ۱۲۱۴ خورشیدی آن نمازخانه بسط یافته و به کلیسای گئورگ مقدس تبدیل شد. ولی بنای فعلی کلیسا نتیجه ها تجدید بنا انجام شماره مسجد توفیق مشهد یافته در سال ۱۲۶۱ خورشیدی میباشد.

کلیسا گئورگ مقدس طهران
گئورگ مقدس که بود؟
گئورگ مقدس یا این که به عبارتی گئورگیوس یک کدام از سرداران بت پرست در بالا مسیحیت بوده میباشد. وی به همپا رومانوس و آدوپتیتوس سه سردار تعالی بت پرست بودند. ولی در غایت این سرداران از مسیحیان در قبال بت پرستان دفاع می‌نمایند. به همین خیال نیز بوسیله بت‌پرستان به قتل می‌رسند. به همین استدلال کلیسای ارتدوکس اروپای شرقی و کلیسای حواری ارمنی، گئورگ مقدس را تحت عنوان یکی‌از قدیسین کلیسا معرفی می‌نمایند. ارزشی که ارامنه برای این شخصیت تاریخی قائل می‌باشند سبب ساز مسجد طالقانی مشهد گردیده سالانه در اوایل فصل‌پاییز مراسمی با تیتر “جشن و پای کوبی گئورگ مقدس” در بزرگداشت وی برپا نمایند.