مجله خبری مساجد

شهر تبریز جاذبه های توریسم متعددی داره آدرس مسجد توفیق مشهد که می تونی با مسافرت کردن به تبریز آنان‌را از مجاورت ملاحظه کنی. شاید تعجب کنی ولی بیشتر از ۳۰ تا از جاهای جذاب این شهر قشنگ تنها در یکی‌از مشهور ترین خیابان های تبریز قرار داره! این زمینه خیلی شگفت علت و می تونن لحاظ تورا درباره بازدید از دیدنی ترین جای جذاب در خیابان امام تبریز عوض کنه.

اما اگه تو به شهر تبریز مهاجرت کنی به طبعً تشویق می شی که تموم جاهای جذاب شهر را از مجاورت ملاحظه کنی. دقیقاً همون جاذبه هایی که تا قبل از اینً دربارش در کتب یا این که رزرو مسجد توفیق مشهد منابع اینترنتی خونده بودی. یکی مهم‌ترین جاهایی که می تونی در خیابان امام تبریز از مجاورت با آن آشنا بشی، مسجد کبود نام داره.

مسجد کبود تبریز به انگلیسی Tabriz Blue Mosque نوشته می شه و در تارنما ویکی پدیا نیز از آن کلام گردیده. این مسجد در میان ایرانیان و گردش گر های فرنگی تحت عنوان یکی‌از مشهور ترین جاهای جالب تبریز شناخته می شه، نگارگری، کاشی کاری ها و تزئینات این مسجد آبی رنگ کبود رنگ به قدری خوشگل می‌باشند که بعضی به آن، کنیه فیروزه دنیا اسلام داده اند.

مسجد کبود تبریز یا این که فیروزه دنیا اسلام | دیدنی ترین و بدون نقص ترین داده ها
اسامی متعدد مسجد کبود

مسجد کبود تبریز به نام “مسجد جهانشاه” هم شناخته می شه. عموم شماره مسجد توفیق مشهد محلی بدین مسجد به لهجه خودشون میگن “گوی مسجید”. این لهجه محلی خیلی جذابه. اگه برای دیدن مسجد بری مطلقاً از این موضوع اگاهی پیدا میکنی.

درباره تاریخچه مسجد کبود در بیشتر کتاب‌ های تاریخی متن هایی متعدد مندرج؛ نام این مسجد رو در کتب عمارت مظفری نام گذاشتند. دلیلش این بوده که “ابو المظفر یعقوب بهادرخان” بدین مسجد بسیار عشق و علاقه داشته.

همانگونه هم که در اولِ این نوشته ی علمی اشاره شد، به انگیزه معروفیت، نوع متعدد و زیبایی معماری، نگارگری ها، رنگ کاشی ها و تزیینات قرار گرفته در این جا، کنیه مسجد طالقانی مشهد یا این که نام مسجد فیروزه عالم اسلام نیز با خویش به یدک میکشد و در دنیا با این نام نیز شناخته می گردد.

بعداز ورود اسلام به کشور‌ایران، دو آدرس مسجد توفیق مشهد دلیل اساسی، یعنی در آغاز ارتقاء و توسعه و گسترش منابع فقه و علم ها مذهبی و کارکردهای اجتماعی آن و دوم رقابت های مذهبی، سیاسی موجب شکل گیری مکتب شد. فرصت غزنویان سنت تأسیس مکتب را سلاطین به حکام، وزیر و وزرا و بزرگان ادامه دادند. فضای معماری مدارس کهن هم زمان با تحولی که در معماری مساجد در زمان سلجوقیان وقوع پیوست، دگرگون شد و به صورت چهار ایوانی درآمد.

با ظهور اسلام در جمهوری اسلامی ایران تغییرات و تحولات عمیقی در روش فراگیری و مواد آموزشی پدید آمد، دو دلیل تمایل شاید به مباحث مذهبی و یادگرفتن عمومی و همینطور تعریف‌و‌تمجید نظام آموزشی همگانی بیشتر در حوزه یادگرفتن گویش عربی و عبادات روزانه و تلاوت قرآن منجر شد که مساجد تحت عنوان اولی پایگاههای اساسی رزرو مسجد توفیق مشهد نظام آموزشی به اکانت آیند .

به ندرت و با تخصصی خیس شدن دروس و مباح، مسجد،مدرسه های به وجود موازات این تغییر و تحول، تحولی کالبدی نیز پدیدآمد که به عبارتی تبدیل مساجد از یک ایوانی تا چهار ایوانی بود. به لحاظ میرسد این تغییر و تحول عملکردی نیز درین سیر دگرگونی کالبدی تأثیرگذار بوده میباشد. مساجد، مدرسه های در واقعیت مدارسی در دل مساجد بودند که رواق ها و شبستان طبقه اولیه به نماز و استعمال مردم تخصیص داشت و حجره های طبقه دوم به طلاب و درس و دعوا همینطور ایوانهای دیگر نیز شماره مسجد توفیق مشهد مدرسهای طلاب خصوصاً در ساعت ها غیر عبادی به اکانت می آمدند.

از مدرسه های تاریخی اولیه اسلامی در کشور‌ایران بنای قابل توجهی به جا نمانده میباشد سپری شد فرصت و یورشهای مغول و تیمور موجب ویرانی بدون نقص برخی از شهرهای تعالی و مرکز ها علمی و آموزشی اولیه سدههای اسلامی مانند نیشابور و ری میگردد. کهن ترین مکتب مو جود، مکتب فخریه سبزوار از مجال فخرالدوله دیلمی ذکر می شود که تا به درحال حاضر بارها مرمت گردیده‌است.

کلاً آن تیم مسجد طالقانی مشهد از مدرسه ها سابق که امروزه مانده اند مدارسی می‌باشند که عمدتاً بعداز حمله ی مغول درست شده اند مدرسه ها تاریخی شایان توجه باقی‌مانده میباشد.

رنگ از انتشار فروغ و روشنایی نتایج میشود آدرس مسجد توفیق مشهد و نمایانگر کثرتی میباشد که ارتباطی ذاتی با وحدت دارااست . از طریقه اندیشمندان هنر اسلامی ، رنگ سپید آرم وجود مطلق میباشد که خویش، سرمنشأ هستی به حساب می‌آید و رنگ سیاه که پوشش منزل کعبه میباشد نشان مهم بلندمرتبه و فراوجودی میباشد که منزل کعبه با آن رابطه دارااست. رنگ های آبی‌رنگ، فیروزه ای و طلایی در نقاشی اسلامی و اهل ایران، جلوه هایی از معانی باطنی روان در بطن رنگ هایند.

مداقه و منزلت رنگ رزرو مسجد توفیق مشهد در معماری اسلامی گزینه دقت بی نقص قرار گرفته میباشد مانند:

سبز رنگی میباشد اواسط و معتدل. سبز ، رنگ تاخیر ، پندار ، وقار و ادب خردمندانه میباشد. یکی‌از اصیل ترین رنگ های مطرح درهنر اسلامی رنگ فیروزه ای میباشد ، همینطور آبی رنگ لاجوردی هسته تمثیل مراقبه و مشاهده میباشد. آبی رنگ جنبش دورانی دورنگرا داراست و به همین استدلال دربین صورت های هندسی با دایره موافق و هماهنگ میباشد. به همین برهان آبی رنگ و سبز بیشتراز رنگهای دیگر در گنبد مسجد مستعمل میباشد.

مواد تولید کننده گنبد چیست
اولی گنبد های خاورمیانه با خشت گلی و عاقبت با خشت و سنگ پخته تشکیل‌شده اند. گونه های چوبی آن به جهت ماهیت نسبتاً مدل و انعطاف پذیر مواد قابلیت و امکان دهانه کلان را داشتند شماره مسجد توفیق مشهد و شیوه معمولی کلیساهای گنبدی تا قرن 7 بود، اگرچه بیشتر گنبدها با مواد نادر انعطاف دیگر تشکیل‌شده اند.

گنبدهای چوبی با استعمال از سقف از قبیل مس یا این که ورق سرب در قبال هوا نگهداری می شدند.گونه های سنگ تراش خورده گران خیس و هیچ زمان به اندازه گران قدر نبودند و از چوب برای دهانه های گرانقدر که در آن خشت وجود نداشت به کارگیری می‌شد.

مصالح ساختمانی نو قرن نوزدهم و شعور عالی نیروهای داخل بنا ها از قرن 20 مجال های جدیدی را پیش روی شما قرار اعطا کرد. تیرهای آهن و فولاد ، کابل های فولادی و بتن پیش تنیده ، نیاز به توکل گاه فرنگی را از دربین می‌برد و گنبدهای بسیار نازک تری را قدرتمند می سازد.

در حالی که گنبدهای مسجد طالقانی مشهد سنگ تراشی پیشین نسبت شعاع به ضخامت 50 داشتند، این نسبت برای نوع امروزی میتواند بیشتراز 800 باشد. وزن معدود آنان خیر صرفا دهانه های بسیار بیشتری را مجاز می کرد، بلکه قابلیت ساخت اشکال متحرک تعالی را نیز مهیا میکرد.

این کاخ میدان نقش عالم که خویش مانند آدرس مسجد توفیق مشهد شهری هنری و فوق العاده زیباست و ارتفاع میدان ۴۷۵ متر و پهنا آن ۱۶۵ متر میباشد.
معماری کاخ بهتر قاپو اصفهان از بیرون دارنده دو طبقه بوده اما از باطن دارنده شش طبقه میباشد.
طبقه نخستین که ورودی و طبقه دوم آبدار منزل و طبقه سوم که تراس ردیف دار و منحصر میهمان ها بوده و محل حکمرانی فرمانروا عباس بوده میباشد.
پله های فرمان روا عباسی تا طبقه سوم ادامه داراست که به طور پله های راحتی میباشد که دارنده پاگرد میباشد البته از طبقه سوم تا ششم پله به طور گرد و نسبتاً تنگ میباشد رزرو مسجد توفیق مشهد و داری پاگرد وجود ندارد.
طبقه چهارم بهتر قاپو که بقعه سرای سلطان عباس بوده و طبقه پنجم خوابگاه پادشاه عباس بود دارنده دری پنهان میباشد یعنی در‌حالتی که توجهی به گوشه و کنار نداشته باشی هنگامی از پله ها بالا می روید یکدفعه از طبقه چهارم به طبقه ششم می‌رسید.
در طبقه ششم که تالار موسیقی بوده و به سه بخش تقسیم میشده که نصیب میانه تالار گرانقدر و در دو طرف تالار هر مورد از نصیب ها داری سه اطاق خرد و یک اطاق والا بوده مجموعا طبقه ششم دارنده هشت اطاق بوده که شش عدد از اطاق ها خرد و دو تا از اطاق ها گران قدر بوده میباشد این تالار دارنده در های چوبی زرکوب بوده که فعلا که در موزه لوور فرانسه میباشد.
نما شرقی کاخ مـمـاس بـر راسـته داخلـی بـازار بوده و با طرح هـای مـسـجـد مهـدی (مسجد جـامع که بعدا به مسجد پاد شاه پر اسم و رسم گشته) و ورودی بازار قیصریه هماهنگی بدون نقص شماره مسجد توفیق مشهد داشته میباشد.
اولـــــين بخش از کاخ خوب‌قاپو در آن زمـان منـفـرد و عمـلا از چهـار طـرف آزاد بـوده و بــازار اطــــراف مـيـدان بـا آن تماسـی نـداشـتـه اسـت.
در ایـن مرحلـه فاصـله بـين دو سـر ورودی بـازار و ساختمان کاخ احتمـالا بـا دو دیــواره خشـتی بـا ارتفـاع تقریبـی ۴ الی ۴/۵ متـر وطـول 3 متـر بسـته میشـده اسـت ايـن دیواره های خشتی کـه عمـلا ادامـه همـان دیـوار انتهـای دکـان هـا اسـت بـا دیـواره هایی که فروشگاه را میبنـدد یعنـی دیــواره اخـریـن دكـان یـک شـکـل بـه وجـود آورده و به آسانی بر دیواره ساختمان عـالی قاپو توکل میکـرده اسـت.
فضـایی کـه ایـن اینگونه بدسـت مـی آمـده سـرباز و بـدون سـقـف بـوده اسـت متعاقبـا شـايد از آنجایی که‌این وضـع خط مش حـل منـاسـب نـبـوده به وسیله دو اطـاق که بر روی دیوار مسجد طالقانی مشهد هـای خشـتی مـغـازه هـای آخـر و ديـــوار هـای اجــری و ضـخيـم عـالی قاپو کـه در ضـلع شمالی و جنوبی بنـا قــرار گرفتـه پوشـــــده می گردد.

کتیبه هایی با خط بسیار زیبای کوفی در آدرس مسجد توفیق مشهد جلوی نمای بیرونی مسجد مسجد ملک کرمان مندرج میباشد.
نقـوش مسجد ملک به دو شکل گیاهی و هندسی می‌باشند.
تزیینات شناسایی شـده ی آجری به شغل رفته در‌این مسجد مشتمل بر گل انداز، گره ساز ، تلفیق آجرو گچ و کتیبه کوفی میباشد.
نقوش جان دار بر روی تراس غربی این نقش، هیبت هندسی بی آلایش گردیده و دکوری میباشد که در نصیب کناره قراردارد و دربرگیرنده دو بخش تکراری میباشد رزرو مسجد توفیق مشهد و به طور تلفیق آجرو گچ ، شغل گردیده‌است.
این نقش از تلفیق مربع و دایره به وجود آمـده میباشد و به عنون لبه ی به دور نقوش باطن تراس مصرف شده میباشد.
هیبت گیاهی و تزئینی در بخش اواسط قراردارد و دورآن کناره ای دکوری وجود داراست.
زیربنای هندسی مسجد ملک کرمان مربع، دایره و مثلث میباشد.
یک گل چهار پروسط نقش و دور و بر آن چهار برگ دکوری و در میان هریک از اینها ، یک گل با سه صورت دایره ای وجود داراست.
نقش جان دار بر روی دیوار محراب مسجد ملک شماره مسجد توفیق مشهد نقش هندسی که دو طـرف مـحـراب قـرار داراست و با آجـرو گچ شغل شد‌ه‌است با محور هندسی مربع و مثلث صورت پیاده سازی گردیده‌است.
مسجد ملک در جنوب شرقی شهر، در لبه جنوبی خیابان امـام واقـع شـده میباشد و با شبستان های گوناگون و صحن کبیر جاذبه تاریخی خـود را مراقبت نموده است. وجـود ساختمان بلند آجری و سه محـراب گچ بـری شـده، حکایت از عمر و دیرینگی مسجد دارااست.

مسجد ملک کرمان از نوع چهارایوانی و اولی مسجد جامع شـهر بوده که تا روزگار آل مظفر و تاسیس «مسجد جامع مظفری» تحت عنوان هسته مرکزی اجتماعات کرمان شناخته گردیده بود.

در امر مجال تاسیس مسجد دو لحاظ گوناگون وجود دارااست . در کمی از منابع قبل، مثلا کتاب تاریخ کرمان، ملک قاورد سلجوقی که سرسلسـله سـلاجقه کرمان میباشد، بانی سازه نام برده میباشد.

زمین لرزه سال 1360 در شهر کرمان مسجد طالقانی مشهد سبب شد که بخشی از تزیینات سلجوقی مسجد که ذیل لایه هایی از گچ نهفته شـده بودند، اشکار خواهد شد. در مهر ماه 1361 کتیبه هایی آجری بر بدنه شمالی و جنوبی تراس مقصوره یافت شد که هرچند صدماتی چشم اند البته اسم ملک تورانشاه را در داخل خویش دارا هستند. براین اساس می اقتدار اظهار کرد که بنای مسجد ملک در زمانه سلطنت ملک تورانشـاه سلجوقی یعنی دربین سالهای ٤٧٧ – ٤٩٠ هجری تشکیل شده و یا این که در‌این زمانه به اتمام رسیده میباشد.

گلشن شازده در ۳۵ کیلومتری جنوب شرقی کرمان و در آدرس مسجد توفیق مشهد دامنه شمالی کوه جوپار در لبه شهر ماهان قرار گرفته میباشد.

گلشن شاهزاده در اطراف ماهان در طول دو هزار متری از سطح دریا در کناره کوه جوپار و در زمینی به مساحت بیشتراز پنج هکتار سازه گردیده است.

گلشن شازده مرتبط با اواخر زمان قاجاریه بوده و در سال ۱۲۷۶ به امر محمدحسن خان سردار ایروانی، قاضی وقت کرمان ساخته شد. او در طی حکمرانی خویش فرمان ایجاد کرد رزرو مسجد توفیق مشهد گلشن زیبایی را در ۲ کیلومتری ماهان کرمان، در دل دامنه‌ های کوه‌ های تیگران و در مسیر جاده ابریشم بخشید البته عمرش باقی عدم وجود تا اتمام ایجاد کرد این گلشن را ببیند بعداز مرگ او این بنای خوشگل نصفه ایجاد کرد رها شد.

بعد از مرگ این حکم دهنده، گلشن شاهزاده به وسیله عبدالحمید میرزا ناصرالدوله حکم دهنده کرمان طی یازده سال ساخته شد و یکی مثال های زیبای معماری گلشن اهل ایران به حساب میآید.

معماری گلشن شازده ماهان مساحتی قریب به ۵/۵ هکتار و مشتمل بر دو گروه شرقی و غربی هست.
کوشک گلشن شازده به طور دو آشکوبه ایجاد شده است و راز در آن از معماری مخصوص به شخصی شامل است که آن را از دیگر گلشن های اهل ایران متمایز می سازد.
بعضی از کارداران مؤثر در شماره مسجد توفیق مشهد پیاده سازی گلشن اهل ایران مشمول تأثیر دور و اطراف پیرامون، آب ، فضای سبز، سایه و هندسه هست، در پیاده سازی گلشن شاهزاده نیز به نوعی چشم میگردند و کل این عامل ها می‌توانند تحت عنوان عاملی مؤثر در ساخت‌و‌ساز تصویر فرضی بازدیدکنندگان از این گلشن گزینه نظارت قرار گیرد.
نوع دسترسی در معماری گلشن شازده ماهان از شیوه های متفاوت قابلیت و امکان پذیر میباشد. راه و روش وصال به سازه می‌تواند از روش بی واسطه و یا این که مورب و یا این که چرخشی باشد.
ادغام فضای گشوده و نصفه گشوده و بسته مسجد طالقانی مشهد در کوشک مهم و کوشک ورودی گلشن شاهزاده همچون بقیه بناهای و سنتی اهل ایران به نیکی مشاهده می شود.

آرامگاه پادشاه نعمت البته آغاز به طور آدرس مسجد توفیق مشهد تک بنـا با گنبدی رفیع بر فراز فضایی چهار گوش داخل باغی بلندمرتبه بوده که بعد ها بناهای دیگری به آن افزوده گردیده است.
از‌آن‌جا‌که سلطان نعمت الله البته برهان مهم آوازه و آبادانی شهر ماهان بوده میباشد و نیز عـلاوه بر رده عرفانی، شـاعر و ادیب نیز بوده میباشد، در زمان متفاوت بعداز درگذشت وی، بنای آرامگاه وی نیز به گروه افزوده گردیده.
سازه هم اکنون واجد شش صحن میباشد هندسه قاضی بر دسته به طور خطی و در امتداد اساس قبله می باشد.
کهن ترین قسمت سازه گنبدخانه رزرو مسجد توفیق مشهد آستانه میباشد که به سـال ۸۴۰ ه.ق به هزینه احمدشـاه بهمنی، از ارادتمندان او، تاسیس شـده میباشد.
سلسله مراتب ارتباط ها فضایی از فضای شهری تا گنبدخانه موجب ساخت‌و‌ساز شم معنویت در اشخاص می گردد.
بقعه پادشاه نعمت الله اما از هر دو سمت شرق و غرب دارنده ورودی می باشد و از هر طرف که وارد شویم چهت نیل تحت عنوان دسته از دو صحن عبور میکنیم.
آحاد گروه از ۳۲۹ طاق و چهار صحن و دو خزینه و دو کاروانسرا، یک آب انبار و یک باب منزل که مسکن متولی سازه میباشد ساخته شده میباشد.
بخشهای تیم به ترتیب از غرب به شرق عبارت اند از؛ جلوخان و سردر، صحن محمدشاهی (حسینیه)، صحن پادشاه عباسی (میرداماد)، هسته ی اساسی گروه (مشتمل بر گنبدخانه و رواقهای پیرامون)، صحن وكيل الملکی و صحن اتابکی است.
\آستانه پادشاه نعمت الله شماره مسجد توفیق مشهد البته (ماهان) در راس و در حصار چهار ایوان قراردارد به سیرتکامل ایی که ساخت و ساز احساس مرکزیت را برای مخاطبان به وجود میاورد.
ایوان نماینده قانونی الملکی، پاد شاه عباسی و اتابکی به انگیزه دارا بودن آبگینه و باغچه در راس ایوان روئت کرد اشخاص را به قسمتهای دیگر تراس محصور کرده است.
ایوان اتابکی با اعتنا به اینکه هندسه مربع صورت و منظمی را دارااست مسجد طالقانی مشهد ولی به انگیزه حجم بیشتر ایوان و همینطور، بعد ها باغچه ها نسبت به سایرین بزرگتر می‌باشد.

مساجد کشور ایران با شبستان ستوندار، گرداگرد آدرس مسجد توفیق مشهد ایوان مرکزی که شبستان رو به قبله آن بزرگتر بود. مانند مسجد جمعه فهرج، نایین اصفهان، تاریخانه دامغان، بعداز آن در طریق رازی و در زمانه سلجوقیان مسجد ها به طرز ی چهار ایوانی ساخته شدند بعضی مساجد شبستانی نیز به چهار ایوانی دگرگون شدند .

اندام های بنیادی مسجد اهل ایران در مهرازی جمهوری اسلامی ایران نیز از آن پس منزلت خویش را یافتند: گنبد منزل، ایوانی در پشت آن، تراس در آیگاه، شبستان ردیف دار، گلدسته، میانسرا و … این اندام ها جدید پدید نیامده بودند و هرکدام پیشنه کهنی در مهرازی قبل از اسلام داشتند با این تمامی گرد وارد شدن وسازمان دهی رزرو مسجد توفیق مشهد آن‌ها گرد اگرد یک میانسرا انجنان که تمامی ی اندام ها رو به سوی قبله داشته باشند، آفرینشی در مهرازی می بایست بشمار آید. در طرق بعداز آن، آذری و اصفهانی در اندام های مسجد اهل ایران تحول چندان پدید نیامد، گرچه آرایه های نو ای بدان افزوده شد.

اهل ایران ها همواره کارایی می کردند که در تشکیل داد مساجد اهل ایران هم از بابت الگوی نقشه و هم کاربرد ساختمایه بی آلایش و ارزان، از به عبارتی مسجد مدینه سرمشق برداری نمایند. یکی‌از خصوصیت های بنیادی در معماری ما همواره این بود که معماران دیده به عمل خودشان و آنچه از خویش دارا هستند داشته اند. آن‌ها هر چه شماره مسجد توفیق مشهد را که دم دستشان می یافته اند، و به به عبارتی اندازه که نیازشان را برآورده می کرده بسنده می کردند.

معماری ما در این زمینه اصطلاح زیبایی دارااست و آن «بوم آورد» بودن میباشد . علاوه بر آن ، آنان هیچ گاه ساختمان را بیهوده آرایه بندی(تزیین) نمی کردند، از نگاه آنها هر مسجد طالقانی مشهد چیزی که منطق کاربردی نداشته، خوشگل شمرده نمی گردیده، آنچه ارج گزارده می گردیده زیبندگی بوده خیر زیبایی نما.

سردر
ورودی مهم مسجد جامع یزد در کنار آدرس مسجد توفیق مشهد ورودی های فرعی که در اضلاع متفاوت سازه واقع گردیده اس در ضلع شرقی جای دارد.
این ورودی باشکوه دارنده سردر رفیع و زیبایی با ۲۴ متر طول و نیز کتیبه های گرانبها کاشی سنتی معرق میباشد.
ورودی ذکر شده به یک هشتی با سقف گنبدی باز می‌شود که‌این دور و بر را می اقتدار موزه کتیبه ها نامید زیراکه گونه های کتیبه های سنگی و کاشی که بر وقف طومار و فرامین حکومتی در عصر های متفاوت مندرج، منصوب میباشد.
مناره ها
دو مناره مسجد یزد ، که ارتقاع تقریبی آن از کف تا نوک قریب ۵۰ متر و دور و اطراف آن هشت متر میباشد.
این مناره ها در زمان صفوی به سازه افزوده در سال ۱۳۱۳ هجری خورشیدی بازسازی گردیده است.
بلندای این مناره رزرو مسجد توفیق مشهد ها و کاشی کاری منحصربه‌فرد به شخصی که حتی‌در نقط ی اوج مناره ها صورت گرفته، شگفت انگیز استزیرا این مناره ها هرچه به سمت بالا رفته باریک خیس گردیده، از این رو نازکی کاشی کاری در‌این طول به واقع قابل تحسین میباشد.
گنبد
گنبد مسجد جامع یزد بر روی فیلپوش های بزرگی قرار گرفته که با مقرنس های مزین به نقوش معقلی پوشیده گردیده اند.
مسافت شماره مسجد توفیق مشهد این فیلپوشها نیز با کاربندی زیبایی که بر آن‌ها با خطوط کوفی بنایی لغت ها «الله» و «محمد» نقش بسته عمل گردیده‌است.
گنبد مسجد جامع یزد با لایه بیرونی به قطر ۱۷ متر، بنا ای قوی را به وجود آورده میباشد.
یکی ویژگیهای اصلی و شایان توجه این گنبد، خوابیدگی لایه بیرونی میباشد که در نوع خویش نادر نظیر میباشد.
معمار، به مکان استعمال از قوس تیز و برافراشته کردن لایه بیرونی گنبد، با ادغام دو قوس، توانسته به ترکیبی دست یابد که در عین پایداری و مقاومت، زیباتر نیز مسجد طالقانی مشهد باشد.

میدان های مشهور کشور‌ایران معمولا در محل تلاقی آدرس مسجد توفیق مشهد مسیرهای ممتد به دروازه های شهر پدید می آمد که‌این مسیر ها، خویش بدلیل رابطه بی واسطه با دروازه، مکانی برای خریدوفروش و کسب و کار بودند. گشودگی پدید آمده از تلاقی این مسیر، و ، معمولا میدان را ضمن راءس پیوندها اقتصادی – اجتماعی به راس فیزیکی شهر بدل می ایجاد کرد.

خلال این شهر ها همواره یک میدان تجمع دیگر نیز داشته اند که نقش تماما مذهبی داشت. چنین میدان ها، معمولا سوا حصار شهر و مقابل آتشکده ها پدید می آمد. میدان های پر اسم و رسم جمهوری اسلامی ایران در شهر های جمهوری اسلامی ایران باستان عمدتا فضایی برای باخبر شدن از تصمیمات گردانندگان شهر بود و خیر مکانی برای تبادل حیث رزرو مسجد توفیق مشهد و تصمیم گیری، به عبارت دیگر آگهی آن می چربید.

معماری میدان در کشور‌ایران بعداز اسلام
شهر زمان اسلامی فاقد عنصر مرکزی تحت عنوان عنصر انتخاب کننده میباشد، بلکه این ردیف فقرات شهر ها میباشد که صورت آن را انتخاب می‌بخشد و بقیه ارکان در مورد با این عنصر شماره مسجد توفیق مشهد مهم صورت می‌گیرند. معماری میدان، مسجد، مکتب و گرمابه موادتشکیل دهنده غیر قابل تفکیک این ردیف فقرات میباشند که هر کدام، نقش و وظیفه ای در کامل شدن دیگری دارا هستند.

شهرسازی در عصر قاجار به نقط ی اوج شکوفایی خویش میرسد و میدان های دارای شهرت کشور ایران نقش اساسی تری را در سازماندهی فضایی شهر بر ذمه می‌گیرد. میدانهای این عصر بر حسب سعی و نقش شهری، حجم های مختلفی دارا هستند؛ از جمله میدانهای نظامی بسیار گران قدر، میدانهای حکومتی نسبتا گرانقدر و میدانها تجاری مسجد طالقانی مشهد والا بوده اند.