مجله خبری مساجد

بعداز برگزاری مراسم آری برون و آری اعلام کردن آدرس مسجد توفیق مشهد عروس خانم، وهله به برگزاری مراسم عقد میرسد. این مراسم بسته به ذوق وسلیقه و حیث خانواده عروس در خانه، سالن و یا این که محضر تزویج شکل خواهد گرفت. قابل ذکر میباشد آحاد هزینه مراسم عقد بر ذمه خانواده عروس می باشد.

وقتی که خطبه عقد بوسیله عاقد سرازیر شد دختر و پسر بهم محرم گردیده و تا مجال رفتن به منزل خویش می توانند باهم رفت و آمد کرده و با روحیات هم بیشتر آشنا شوند. در مسافت در بین عقد و عروسی معمولا در اعیاد و مناسبت‌های متعدد، خانواده داماد به منزل عروس رفته و هر دو خانواده برای طرف مقابل هدایایی خواهند گرفت. برای اگاهی از لیست شغل های مراسم عقد کافی میباشد اینجا کلیک نمائید.
امضای عقد رزرو مسجد توفیق مشهد طومار
یکی آداب و رسوم عروسی اهل ایران، برگزاری مراسم عقد در دفترخانه به وسیله عاقد دینی هست. این مراسم با حضور اعضای سکو یک عروس و داماد و دوستان صمیمی هرمورد با تشریفات خاصی برگزار گردد. در‌این مراسم می بایست دست‌کم ۲ شاهد عاقل و بالغ در محضر حضور داشته باشند تا خطبه عقد روان گردد.
سفره عقد
سفره عقد از المان‌های اصلی عروسی اهل ایران می باشد. درین مراسم عروس و داماد بالای سفره مقابل آینه و شمعدان نشسته و اقلامی از قبیل شاخه نبات، عسل، نان، پنیر، سبزی و میوه به طراحی صفحه سفره امداد خواهد کرد. قند سابیدن از مراسم سفره عقد بوده که بوسیله اشخاص مجاورت عروس و داماد شکل خواهد شماره مسجد توفیق مشهد گرفت.

مراسم پاگشای عروس
یک کدام از آئین‌هایی که از دیرباز تاکنون در عروسی اهل ایران پا برجا ما‌نده میباشد پاگشای عروس و داماد است. به این صورت که بعداز برگزاری مراسم عروسی، فامیل عروس و داماد به وهله آنها‌را به منزل خویش دعوت کرده و با دادن هدایایی از آن ها استقبال خواهند کرد. این عمل منجر رفت و آمد عروس و داماد با اقوام و کمپانی در شغل‌های مسجد طالقانی مشهد اجتماعی گردد.

امامزاده ابراهیم وقاسم آستارا مدفن فرزندان امام آدرس مسجد توفیق مشهد موسی کاظم (ع) میباشد که در هفت کیلومتری جاده‌ی آستارا به سمت تالش و در روستای کانرود از توابع قسمت لوندویل قراردارد. ضریح این امامزاده در حوالی شبستان، کاروانسرا و بازار قرار گرفته میباشد. به‌تیتر یک کدام از مجهزترین مرکز ها مذهبی گیلان و جاهای جذاب آستارا، سالانه هزاران زایر برای زیارت و پرداخت نذورات بدین امامزاده مراجعه می‌نمایند.بنای بقاع نوساز، کلان و مجلل است دیوارهای رزرو مسجد توفیق مشهد مقبره از سنگ مرمر سیاه، سقف مقبره طاق مدور با مقرنس کاری و آینه کاری و بام گنبد کاشی کاری گردیده‌است. یک بارگاه فلزی مشبک و شیشه‌حایل روی شالوده‌ای از سنگ مرمر کبود جای‌دارد که مرقد امامزاده‌ها را پوشانده میباشد تاسیسات مقبره دربرگیرنده: مسجد زنانه(زینبیه)، مسجد مردانه (عباسیه)، در دو طرف بقعه و چسبیده به آن، زائر سرا، وضوخانه، اتاقهای پناه و سرایداری و پارکینگ میباشد.

مسافران نوروزی و تابستانی شماره مسجد توفیق مشهد و گردشگران بعداز طی فاصله زمانبر تا آستارا ، در اطراف ورود به شهر (کمتر از ۵ کیلومتر ) در کنار بقعه امامزاده ابراهیم وقاسم توقف می نمایند و به زیارت آن ها میپردازند.بقاع این امامزادگان که در کنار جاده قراردارد بسیار باصفا و معنوی میباشد و دو رکعت نماز و زیارت ، خستگی شیوه را از بدن مسافران می زداید.

طریق دسترسی به امامزاده ابراهیم و قاسم
نشانی : استان مسجد طالقانی مشهد گیلان، ۷ کیلومتری آستارا – تالش

مسجد در اسلام محلی می‌باشد که بایستی آدرس مسجد توفیق مشهد به کارگیری‌ی چندمنظوره داشته باشد. در ابتدا اسلام مسجد کوفه محل مشورت کردن، قضاوت، سؤال و جواب، عبادت و دیگر امور بود. مسجد بایستی به محور فعالیت‌های فقهی و فرهنگی در جامعه‌ی اسلامی تبدیل بشود. مؤمنین بایستی مسجد را به عنوان مبنا فعالیت‌های خودشان قرار بدهند. حتی اپ‌ی روزانه‌ی خود را با دقت به وقت نماز در مسجد تهیه و تنظیم کنند. مؤمنین میتوانند قرار ملاقات‌های خود را در مسجد قرار دهند.

مسجد باید به رزرو مسجد توفیق مشهد گونه‌ای باشد که کلیه‌ی مردم به‌راحتی در نرم‌افزار‌های آن شرکت کنند. این‌گونه نباشد که مسجد در چنگ حزب یا دسته خاصی باشد و این مسأله باعث شود که عده‌ای از مردم به مسجد نیایند. مراکز فرهنگی دیگر مانند حسینیه‌ها بایستی مؤید مسجد باشند و نه رقیب آن. این‌گونه نباشد که به عنوان مثالً در روز ها محرم در کنار مسجدی یک حسینیه برپا گردد و جوان‌ها به حسینیه بروند و پیرمردها به مسجد.

در سال‌های جانبداری شماره مسجد توفیق مشهد مقدس، بیش تر از ۹۰ درصد شهدای ما از مساجد بودند و نه از مراکز دیگر. بدین ترتیب ما باید به مسجد بیش تر از آن‌چه که امروز بها می‌دهیم توجه کنیم. روحانیون ما بایستی دقت بیشتری به مسجد داشته باشند. این‌گونه نباشد که عده‌ای از روحانیون به خیال و خاطر مشغله‌ها‌ی دولتی مساجد را رها کنند. مسجد همواره مسجد طالقانی مشهد در تقدم است.

مسجد و کار‌های اجتماعی
مسجد، پایگاهی برای شغل‌های اجتماعی:
مسجد از به عبارتی اولِ توان به چنگ آدرس مسجد توفیق مشهد آوردن اسلام، دارنده آلرژی و قیمت بسیار بالایی بوده میباشد و به همین جهت بر راز گزینش محلی برای تشکیل داد مسجد، توجه و آلرژی بجایی صرف شد؛ ولی پس از ایجاد کرد مسجد، آن‌جا تبدیل به حیطه‌ای کلیدی برای کارها روزمره شوید؛ مسجد محلی برای پر نمک کردن و اتخاذ تصمیمات اساسی و مسجد موفقیت مشهد کلیدی بود.
مسجد محلی برای اعمال خطبه‌های اساسی سیاسی بود و چنانچه نیاز به اظهار کرد‌وگوی نبی با سایرافراد بود، این اعلام کرد‌وگو در مسجد اعمال می شد.
مسجد هم‌اینگونه رزرو مسجد توفیق مشهد محلی برای اجرا مسائل فقاهتی بود و در سال‌های پس از رسول که دعوا‌های شرعی رونق دو چندان گرفته بودند، مسجد محل مهم اجتماع پژوهشگران و ایفا گفت و گو‌های گوناگون و مناظرات اساسی بوده میباشد.
طبیعی میباشد که‌این نگاه به مسجد می تواند توشه معنویت و تقید به کارها مذهبی را در بشر زنده نگه داراست و برای اجرا اموری از این دست، آدم‌ها، پروردگار را بیش‌خیس در لحاظ داشته باشد.

یاد آوری یک نکته
در خاتمه یاداوری این نکته ضروری میباشد که امروزه و با صورت‌گیری رفاه در کارها متفاوت معاش، در حق رزرو سجد موفقیت مشهد از آن نقشی که بایستی داشته باشد و لایق آن میباشد، اجحاف گردیده و حتی برای اعمال عبادات روزانه نیز به اندازه کافی بدان اعتنا نمی شود، که‌این دستور بایستگی دقت و اعتنا مؤمنان را می‌طلبد و بایستی دقت داشت؛ به عبارتی‌سیرتکامل که برآوردن حق مسجد اثرات مثبتی بر بشر خواهد داشت، ادا نکردن حق مسجد نیز قادر است تأثیرات شماره مسجد توفیق مشهد منفی بر بشر بگذارد.

← ذکر یک قصه

«رَسُولَ اللَّهِ ص یَقُولُ‌ یَجِی‌ءُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ ثَلَاثَةٌ یَشْکُونَ الْمُصْحَفُ وَ الْمَسْجِدُ وَ الْعِتْرَةُ یَقُولُ الْمُصْحَفُ یَا رَبِّ حَرَّفُونِی وَ مَزَّقُونِی وَ یَقُولُ الْمَسْجِدُ یَا رَبِّ عَطَّلُونِی وَ ضَیَّعُونِی وَ یَقُولُ الْعِتْرَةُ یَا رَبِّ قَتَلُونَا وَ طَرَدُونَا وَ شَرَّدُونَا فَأَجْثُو لِلرُّکْبَتَیْنِ لِلْخُصُومَةِ فَیَقُولُ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ لِی أَنَا أَوْلَی بِذَلِکَ»؛ جابر می گوید: شنیدم پیامبر معبود می‌فرمود: « روز قیامت سه چیز به عرصه محشر میایند و گلایه می‌نمایند؛ نشانی مسجد موفقیت مشهد قرآن، مسجد و بستگان نبی؛ قرآن پهنا حالش این میباشد که پروردگارا منرا بسوزاندند و پاره‌پاره کردند. مسجد میگوید پروردگارا! منرا تعطیل کردند و حقم را ضایع ساختند. عترت رسول میگویند: پروردگارا! مارا کشتند و راندند و آواره کردند. این هنگام مسجد طالقانی مشهد اینجانب به دو زانو می‌نشینم تا اعطا کرد این سه را از دشمنانشان بستانم. مسجد طالقانی مشهد خدای جل جلاله من‌را میفرماید: که به دادگستری این سه اینجانب خویش سزاوارترم».[۱۶]

پانویس

مسجد و عمل‌های اجتماعی
مسجد، پایگاهی برای عمل‌های اجتماعی:
مسجد از به عبارتی اولِ اقتدار دریافت کردن آدرس مسجد توفیق مشهد اسلام، دارنده آلرژی و قیمت بسیار بالایی بوده میباشد و به همین جهت بر راز گزینش محلی برای ایجاد کرد مسجد، اعتنا و آلرژی بجایی صرف شد؛ البته بعداز ایجاد کرد مسجد، آن‌جا تبدیل به حوزه‌‌ای کلیدی برای کارها روزمره شوید؛ مسجد محلی برای پر نمک کردن و اتخاذ تصمیمات اصلی و کلیدی بود.
مسجد محلی برای اجرا خطبه‌های اساسی سیاسی بود و در شرایطی‌که نیاز به اعلام کرد‌وگوی نبی با سایرافراد بود، این بیان کرد‌وگو در مسجد اعمال میشد.
مسجد هم‌اینگونه محلی برای اجرا مسائل فقهی بود و در سال‌های بعداز نبی که مشاجره‌های فقهی رونق دو چندان گرفته بودند، مسجد محل اساسی اجتماع محققان و جاری ساختن رزرو مسجد توفیق مشهد مشاجره‌های متفاوت و مناظرات اصلی بوده میباشد.
طبیعی میباشد که‌این نگاه به مسجد میتواند توشه معنویت و تقید به کارها مذهبی را در بشر زنده نگه دارااست و برای اجرا اموری از این دست، آدم‌ها، معبود را بیش‌خیس در حیث داشته باشد.

در خاتمه یاداوری این نکته ضروری میباشد که امروزه و با صورت‌گیری رفاه در کارها متعدد معاش، در حق از آن نقشی که بایستی داشته باشد و لایق آن میباشد، اجحاف گردیده و حتی برای جاری ساختن عبادات روزانه نیز به اندازه کافی بدان دقت نمیشود، که‌این دستور ضرورت اعتنا و اعتنا مؤمنان را می‌طلبد و می بایست اعتنا داشت؛ به عبارتی‌ شماره مسجد توفیق مشهد سیرتکامل که برآوردن حق مسجد اثرات مثبتی بر آدم خواهد داشت، ادا نکردن حق مسجد نیز قادر است تأثیرات منفی بر آدم بگذارد.
«رَسُولَ اللَّهِ ص یَقُولُ‌ یَجِی‌ءُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ ثَلَاثَةٌ یَشْکُونَ الْمُصْحَفُ وَ الْمَسْجِدُ وَ الْعِتْرَةُ یَقُولُ الْمُصْحَفُ یَا رَبِّ حَرَّفُونِی وَ مَزَّقُونِی وَ یَقُولُ الْمَسْجِدُ یَا رَبِّ عَطَّلُونِی وَ ضَیَّعُونِی وَ یَقُولُ الْعِتْرَةُ یَا رَبِّ قَتَلُونَا وَ طَرَدُونَا وَ شَرَّدُونَا فَأَجْثُو لِلرُّکْبَتَیْنِ لِلْخُصُومَةِ فَیَقُولُ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ لِی أَنَا أَوْلَی بِذَلِکَ»؛ جابر می گوید: شنیدم فرستاده معبود می‌فرمود: « روز قیامت سه چیز به عرصه محشر می آیند و گلایه می‌نمایند؛ قرآن، مسجد و قبیله نبی؛ قرآن پهنا حالش این میباشد که پروردگارا من را بسوزاندند و پاره‌پاره کردند. مسجد میگوید پروردگارا! من را تعطیل کردند و حقم را ضایع ساختند. عترت فرستاده میگویند: پروردگارا! مارا کشتند و راندند و آواره کردند. این مسجد طالقانی مشهد هنگام اینجانب به دو زانو می‌نشینم تا بخشید این سه را از دشمنانشان بستانم. خدای جل جلاله من را می فرماید: که به دادگستری این سه اینجانب خویش سزاوارترم».[۱۶]

پانویس

دوستداشتنی‌ترین بندگان معبود
درپی فرستاده(صلى الله علیه وآله) مى‌فرمایند:
«یا أباذر؛ یقول اللّه بلندمرتبه و تعالى: إنّ أحبّ العباد الىّ المتحابّون من أجلى، المتعلّقه قلوبهم بالمساجد و المستغفرون بالاسحار أولئک اذا أردت بأهل الأرض عقوبهً ذکرتهم فصرفت العقوبه عنهم.»
اى ابوذر؛ خدا متعال مى‌فرماید: دوستداشتنی آدرس مسجد توفیق مشهد ترین بندگان نزد من کسانى هستند که به جهت من به یکدیگر محبت و دوستى مى‌کنند. آن‌ها که دلهایشان با مساجد لینک داراست و در سحرگاهان به استغفار مى‌پردازند. آن‌ها کسانى هستند که در صورتی به اهل زمین عقوبتى متوجه سازم، به جهت آنها عقوبت را از او باز مى‌دارم.
آرى خداوند متعال به پاس وجود محبوب‌ترین بندگانش که دلهایشان به مسجد لینک خورده می‌باشد نشانی مسجد موفقیت مشهد و چشم به راه فرصتى می باشند که به مسجد بروند و در نیمه‌هاى شب به نجواى با حق مى‌پردازند، بلاء و عقوبت خود را از جامعه برمى‌دارااست. غیر از اینکه آنها در آخرت به مقامهاى تبارک و ثوابهاى بى‌شمارى مى‌رسند، به عنوان مثال اثرها وجودى آنها رفع عذاب از جامعه می‌باشد. چه اینکه این دسته اثر ها فراوان دیگرى نیز براى جامعه دارند که تمامی اینها در پرتو رفتوآمد به مسجد و توجه به خداوند نتیجه ها مى‌شود:
فایده و بهره‌اى که آدم در سایه انس با مسجد و رفتوآمد به آن نصیبش مى‌گردد، تنها منحصر به فرد به ثواب اخروى و دقت لطف الهى، در سراى دیگر، به او نیست، بلکه در همین فقید نیز فواید و آثار اخلاقى، علمى، تربیتى، اجتماعى و سیاسى و حتى فواید مادى فراوانى در سایه رفتوآمد به مسجد نصیب آدم مؤمن مى‌شود. شماره مسجد موفقیت مشهد امیرالمؤمنین در مقام بیان برخى از آثار گرانبها و سازنده رفت‌و‌آمد به مساجد مى‌فرمایند:
«مَنِ اخْتَلَفَ إِلَى الْمَساجِدِ أَصابَ إِحْدَى الثَّـمانِ: أَخاً مُسْتَفاداً فِى اللّهِ، أَوْ عِلْماً مُسْتَطْرَفاً، أَوْ آیَهً مُحْکَمَهً، أَوْ یَسْمَعُ کَلِمَهً تَدُلُّ عَلى هُدىً، أَوْ رَحْمَهً،أَوْ کَلِمَهً تَرُدُّهُ عَنْ رَدىً، أَوْ یَتْرُکُ ذَنْباً خَشْیَهً أَوْحَیاءً.»(223)
‌‌﴿صفحه 236 ﴾
کسى که به مسجد رفت و آمد رزرو مسجد توفیق مشهد مى‌کند(دستکم) یکى از امور هشت گانه پایین نصیب او مى‌گردد:
1. برادرى ایمانى که در مسیر آفریدگار از او استعمال کند. 2. علم و دانشى نو و جدید. 3. فهم و فهم و شعور آیه اى از آیات قرآن. 4. شنیدن سخنى که اورا به هدایت رهنمون باشد. 5. رحمتى که انتظار آن را از جانب پروردگار مى‌کشد. 6. سخنى که او را از گمراهى و هلاکت باز دارااست. 7. سوراخ گناه به سبب ساز روح خشیت و خداترسى رزرو مسجد موفقیت مشهد که در پرتو آمد‌و‌شد به مسجد به قلب او وارد شده. 8. رخنه‌ گناه به جهت حیا از برادران ایمانى خود که در مسجد با آن ها آشنا گردیده است.
در نقطه پايان این بخش حضرت مى‌فرمایند:
«یا أباذرٍّ؛ آحادّ جلوس فى المسجد لغوٌ الاّ ثلاثهً: قراءه مصلّ أو ذکر اللّه أو سائلٌ عن علم.»
اى ابوذر؛ هر گونه نشستن در مسجد بى‌بهره است مگر در سه درحال حاضر: یا در هم اکنون نماز مشغول خواندن قرآن باشد. یا به خاطر پروردگار ذکر گوید. یا به تعلیم دانش اشتغال ورزد.
آن همگی تأکید و سفارش براى رفت‌ شماره مسجد توفیق مشهد و‌آمد به مسجد و برشمردن آثار و سود‌هاى معنوى و مادى حضور در مسجد و نیز برشمردن ثواب نفسهایى که انسان در مسجد مى‌کشد، براى این هست که بشر مسجد را کانون ارتباط با خدا و استحصال معنویت قرار دهد و در راستاى تکامل معنوى و بهروزی خود از آن بهره جوید و الا در حالتی‌که کارى راجع به مسجد طالقانی مشهد با آخرت خلا، باید از اعمال آن در مسجد خوددارى کرد. از این جهت رسول(صلى الله علیه وآله) کارهاى مثبتى که زیبنده مسجد است را به سه قسم تقسیم مى‌کنند و انجام جز آن را در مسجد لغو مى‌دانند.
الف) آدم به نماز درگیر شود و در آن قرآن بخواند و یا سپس به قرائت قرآن سرگرم شود.
ب) ذکر معبود متعال را بر گویش جارى سازد مسجد طالقانی مشهد و یا حتى در دل، توجه قلبى به خدا داشته باشد.

آرامگاه سلطان نعمت البته آغاز به طور تک آدرس مسجد توفیق مشهد بنـا با گنبدی رفیع بر فراز فضایی چهار گوش داخل باغی بلندمرتبه بوده که بعد ها بناهای دیگری به آن افزوده گردیده‌است.
از آن جا که سلطان نعمت الله البته دلیل مهم آوازه و آبادانی شهر ماهان بوده میباشد و نیز عـلاوه بر جایگاه عرفانی، شـاعر و ادیب نیز بوده میباشد، در زمان متفاوت بعداز درگذشت وی، بنای آرامگاه وی نیز به گروه افزوده گردیده.
سازه هم در حال حاضر واجد شش صحن میباشد هندسه حکم دهنده بر دسته به طور خطی و در امتداد اساس قبله هست.
دیرین ترین رزرو مسجد توفیق مشهد نصیب سازه گنبدخانه آستانه میباشد که به سـال ۸۴۰ ه.ق به هزینه احمدشـاه بهمنی، از ارادتمندان او، تاسیس شـده میباشد.
سلسله مراتب ارتباط ها فضایی از فضای شهری تا گنبدخانه موجب تولید احساس معنویت در اشخاص می‌شود.
حرم فرمان روا نعمت الله اما از هر دو سمت شرق و غرب دارنده ورودی هست و از هر طرف که وارد شویم چهت نیل تحت عنوان دسته از دو صحن عبور می‌کنیم.
تک تک گروه از ۳۲۹ طاق و چهار صحن و دو گرمابه و دو کاروانسرا، یک آب انبار و یک باب منزل که مسکن متولی سازه میباشد درست شده میباشد.
بخشهای دسته به ترتیب از غرب به شرق عبارت اند از؛ جلوخان و سردر، صحن محمدشاهی (حسینیه)، صحن پاد شاه عباسی (میرداماد)، هسته ی مهم گروه (مشمول گنبدخانه و رواقهای پیرامون)، صحن وكيل الملکی و صحن اتابکی است.
آستانه پاد شاه نعمت الله اما (ماهان) در راس و در حصار چهار ایوان جای‌دارد به سیرتکامل ایی که تولید شم مرکزیت را برای مخاطبان به وجود میاورد.
ایوان نماینده قانونی الملکی، پاد شاه عباسی شماره مسجد توفیق مشهد و اتابکی به انگیزه دارا بودن آبگینه و باغچه در راءس تراس روئت کرد اشخاص را به قسمتهای دیگر ایوان محصور کرده است.
تراس اتابکی با دقت به اینکه هندسه مربع صورت و منظمی را دارااست ولی به انگیزه حجم بیشتر ایوان و همینطور، بعد ها باغچه ها نسبت به سایرین بزرگتر هست.
درین تراس ، روئت کرد محدودتر و شفافیت فضایی کمتری نسبت به بقیه حیاطهای بقاع پاد شاه نعمت الله اما وجوددارد.
می بایست به‌این نکته اشاره کرد که ایوان هایی که به بقعه پادشاه نعمت الله البته مجاورت خیس هستنند مانند صحن سلطان عباسی و صحن وكيل الملكـی رابطه فضایی و تنـوع فضایی بالاتری نسبت به حیاطهای دیگر آرامگاه دارا هستند به سیرتکامل ایی که، در پیاده سازی این صحنها عملکرد گردیده است در مقابله بیشتری با بقعه قرار گیرند تا به شاخص مسجد طالقانی مشهد کردن بقاع یاری دهد.

تکدّی و تقاضای امداد از بقیه افراد در شکل آدرس مسجد توفیق مشهد بی نیازی، بلکه در شکل احتیاج نیز عملی مذموم و ناپسند میباشد. بعضی از فقها به جهت خبر‌ها فراوانی که از این کار نهی کرده است، تقاضای یاری و سؤال در شکل بی نیازی را حرام دانسته اند.

امام باقر (علیه السلام) در جایگاه سرزنش این فعالیت، خطاب به محمّد بن مسلم میفرمایند: «ای محمد! هر که از دیگری چیزی را در خواست می نماید، در‌صورتی‌که می دانست که سؤال کردن چه (اثرها زیانباری) را در پی داراست، هیچ وقت سؤال نمیکرد. و در صورتیکه آن کس چیزی را به سائل می‌دهد، می دانست که شغل وی چه (پاداشی) دارااست، هیچگاه سائلی را ردّ نمی‌کرد. آن گاه امام باقر (علیه السلام) فرمودند: ای محمد! هر کس در اکنون بی نیازی، از عموم تکدّی می نماید رزرو مسجد توفیق مشهد روز قیامت در حالی که گوشتی بر شکل ندارد، آفریدگار متعال را ملاقات می نماید».[48]

تکدّی کردن در مجالس و به صورت آشکار از عموم تقاضای مدد کردن در احادیث، گزینه نهی شدیدتری قرار گرفته میباشد. روحانی حرّ عاملی قدّس رازّه در کتاب «وسائل الشیعة» بابی را به عنوان «شدّت کراهت تکدّی در مجالس» انعقاد نموده و در آن حدیث زیر را نقل نموده است: «امام درستگو (علیه السلام) فرمود: فرستاده معبود (صلّی الله علیه و آله) فرمودند: از امّت اینجانب فی مابین مجالس و اجتماعات تقاضای یاری نکنید. این فعالیت سبب میشود که آنان‌را (در شرایطی که چیزی به شما ندهند) حسود و بخیل بشمرید».[49]

با توجّه به مطالب فوق می اقتدار اعلام کرد گرچه در کتاب ها فقاهتی شیعه «سؤال در مسجد» تحت عنوان یکی‌از مکروهات مسجد بیان نشده میباشد؛[50] البته شاید عدم بیان، از آن جهت میباشد که کراهت سؤال، مخصوص به مسجد ندارد. بلکه در اصلً سؤال و تکدّی از دیگر افراد به خصوص در صورتی در مجلس و گردآوری باشد، مکروه میباشد.

برای ثابت کراهت «سؤال و تکدّی در مسجد»، خلال آنکه می شود به ادلّه ای که به صورت عامّ از سؤال و به خصوص سؤال در مجلس نهی می نماید، تمسکّ نمود، ممکن میباشد به تعلیلی که در بعضی احادیث وجود دارااست نیز استناد کرد. همان طور که از فرستاده اکرم (صلّی الله علیه و آله) در حدیثی از قرائت شعر در مسجد نهی شماره مسجد توفیق مشهد نموده، فرمودند: «مساجد را برای قرآن (قرائت) ساخته اند» و در جایگاه تعلیل برای نهی از تراشیدن تیر در مسجد نیز فرمودند: «مسجد را برای این سیرتکامل امور نساخته اند».[51]

آنچه از این سیرتکامل لغت ها به کارگیری میگردد آن میباشد که مسجد، مکانی اختصاصی به عبادت، دعا، قرآن و اموری از این قبیل میباشد. به این ترتیب تکدّی در مسجد در بین نمازها یا این که غیر آن مطلوب با اوضاع مسجد وجود ندارد. البتّه این نکته را نباید از حیث به دور داشت که دربین حکم «تکدّی و سؤال» و «عفو به سائل» ملازمه ای نیست؛ چون کراهت تکدّی در مجلس و مسجد سبب نمیشود که عفو وبخشش و امداد به سائل، از زیر حکم خویش که استحباب میباشد، بیرون خواهد شد.

سازه بر رأی بخش اعظمیّت قریب به اتّفاق مفسّران و محدّثان اسلامی آیه شریفه: «فقط معبود و نبی وی و اهل ایمان البته و سرپرست شما میباشد. آنها که نماز را بپای می دارا هستند و در اکنون رکوع زکات می‌دهند»،[52] در شأن امیر المؤمنین علی (علیه السلام) نازل گردیده که انگشتری خود را در مسجد و در هم اکنون رکوع به سائلی بخشیدند.[53]

همینطور می اقتدار بیان کرد تقاضای امداد و گردآوری بخششها و انفاقهای مؤمنین در مسجد توسّط امام جماعت و یا این که اشخاص در‌ستکار، برای مصارف نه و امداد به مستمندان، کراهتی ندارد؛ چون شغل سابق الذکر خلال آنکه از مصادیق «سؤال و تکدّی» وجود ندارد، تحت عنوان امداد و تعاون بر «برّ و زهد و تقوا» نیز محسوب میشود. هر چندین مطلوب میباشد مسجد طالقانی مشهد این فرمان نیز حتّی الامکان به نحوی صورت بپذیرد که موجبات تشویش خیال نمازگزاران را آماده نیاورد.

آیا روایاتی که برای رفتن به مسجدها و شرکت آدرس مسجد توفیق مشهد در نمازهای جماعت، پاداش‌هایی را در حیث می گیرد، مشتمل بر بانوان نیز می شود؟
پرسش
آیا ثواب رفتن به مسجد و شرکت در نماز جماعت فقط مختص مردان می باشد؟ آیا کلمه «رجل» در رزرو مسجد موفقیت مشهد روایت «صلاة الرجل فی جماعة خیر من صلاته فی بیته اربعین سنه» بانوان را نیز شامل میشود؟ و به طور آحاد حضور یا عدم حضور زنان در مسجد و جماعت، کدام‌یک، مورد تأیید می باشد؟
پاسخ اجمالی
بعضی روایات با استعمال از واژه‌هایی؛ مانند «رجل» در نگاه اول، مردان را شامل چنین پاداشی میداند، البته اصل حضور بانوان در مسجد برای نماز جماعت و حتی استحباب آن‌را نفی نمی‌کند؛ زیرا با توجه به روایات و شواهد تاریخی و نیز فتوای فقهای بزرگوار؛ در‌صورتی‌که زنی بتواند خود را از نگاه نامحرم بپوشاند، حضور او در مسجد برای نماز جماعت مانعی ندارد؛ و می‌اقتدار اعلام‌کرد که جایزه مسجد و جماعت مشتمل بر او نیز شود.
روایاتی که نماز در خانه را برای زن سزاوارتر می‌دانند ناظر به شرایط خاصی می‌باشند که نمی‌توان آنها‌را به نشانی مسجد موفقیت مشهد آحاد مورد ها گسترش بخشید.

پاسخ تفصیلی
در روایتی رزرو مسجد توفیق مشهد از فرستاده خدا(ص) نقل گردیده است: «صَلَاةُ الرَّجُلِ فِی جَمَاعَةٍ خَیْرٌ مِنْ صَلَاتِهِ فِی بَیْتِهِ أَرْبَعِینَ سَنَةً»؛[1] نماز مرد در جماعت، خوب از چهل سال نماز او [به صورت فرادا] در خانه می باشد.
روایاتی مشابه با این روایت -با تفاوت در مقدار ثواب- از رسول اکرم(ص) در متون حدیثی اهل سنت نیز نقل شد‌ه‌است. [2]
این گروه از روایات، هرچند فقط چیزی را که ثابت می‌کنند استحباب شرکت مردان در مسجد برای نماز جماعت می‌باشد، ولی اصل حضور بانوان در مسجد برای نماز جماعت و حتی بهتر بودن آن‌را نفی نمی‌کند. برای این‌که‌این شرکت از روایات و روایات دیگری که درین‌باره داریم، روشن شوند؛ تحقیقی کوتاه درباره حضور زنان در مسجد برای تلاوت نماز جماعت، دعا و دیگر امور معنوی ارائه میدهیم.
حضور بانوان در مسجد از حیث روایات
براساس تفحص و جست‌وجو؛ در منابع روایی، می‌توان روایات وارده راجع به حضور بانوان در مسجد را بر سه عهد و پیمان تقسیم نمود:
الف. مسجد زن، خانه او هست
رسول خدا(ص): «بهترین مسجد زنان، همان خانه‌هاى او می باشد...».[3] «بهترین مسجد زنان، کنج خانه آنان می‌باشد».[4]
«به تنهایی و در خانه نماز خواندن زن، مثل نماز در عده می باشد، در حالی‌که بیست و پنج جايگاه فضیلت دارد».[5]
پیامبر پروردگار(ص) به امام علی(ع) فرمود: «ای علی! بر زنان؛ نماز جمعه، جماعت، اذان و اقامه واجب نیست».[6]
امام راستگو(ع): «بهترین مساجد برای زنان شما، خانه‌هایشان می‌باشد».[7]
ب. حضور بانوان در مسجد جایز و یا عالی است[8]
نبی معبود(ص): «هر گاه زنان [براى رفتن به مسجد] از شما شماره مسجد توفیق مشهد اجازه طلبیدند، آنها‌را از بهره‌اى که از مساجد دارا‌هستند، شماره تلفن مسجد موفقیت مشهد محروم نسازید».[9] «زنان خود را از [رفتن به] مسجدها بازندارید، هر تعدادی خانه‌هاى آن ها، برایشان نیکوتر است».[10]
«هنگام شب به زنان برای رفتن به مساجد اذن دهید».[11]
عایشه میگوید: «زنان مؤمن، نماز صبح را با پیامبر(ص) بجای می‌آوردند، در حالی‌که لباسی که مجموع بدن آن ها را می‌پوشاند به تن داشتند و این زنان در تاریکی بازشناخته نمی‌شدند».[12]
ابن عباس درباره نبی(ص) و کوشش او می گوید: «نبی خداوند(ص) دختران و زنان خود را برای مسجد طالقانی مشهد اقامه جماعت در نمازهای عیدین به خارج خانه می‌بردند».[13]
از ابن عباس نقل شده است: «زنى زیبا پشت سر فرستاده خدا(ص) نماز می‌خواند...».[14]
امام على(ع): «زنان، با پیامبر(ص) نماز می‌خواندند...».[15]
امام راستگو(ع) از پدر گرامی‌اش نقل می‌کند که فرمود: «رسول پروردگار(ص) هنگام تلاوت نماز جماعت، صدای شیون طفلی را شنید که مادرش او‌را با خود به مسجد آورده بود. آن‌حضرت نماز مسجد طالقانی مشهد را کوتاه کرد تا مبادا نگرانی در مادرش پیدا گردد».[16]

سقف مسجد بر ردیف هایى قرار داشت که، ضمن آدرس مسجد توفیق مشهد نگهدارى از سقف، آیتم استعمال فرستاده پروردگار(صلى الله علیه وآله) و اصحاب نیز بود. از هر ستونى خاطره ویژه اى باقى ما‌نده که منجر گردیده است تا جنبه تبرّک و تقدّس به خویش گیرد و با به چنگ آوردن اسم هاى خاص، در تاریخ جاودان بماند. هربار که مسجد بازسازى مى شد، محل این ردیف ها تغییرى نمى کرد، جز اینکه ردیف هاى قدیمى جاى خویش را به ردیف هاى نو مى اعطا کرد. طبعاً با توسعه و گسترش مسجد، ردیف هاى جدیدى نیز اضافه مى شد؛ به طورى که اینک در حدود 2104 ردیف در مسجد وجود داراست.

ردیف هایى که در محل قدیمى مسجد، در بخش جنوبى آن قرار داشته، در حال حاضر با رنگ سپید از سایر ستونها متمایز مى خواهد شد. همانگونه که اشاره شد، هر کدام از این ردیف ها یادگار خاطره ویژه اى میباشد که درباره برخى از آن ها توضیحاتى مى آوریم:

1 ـ استوانه رزرو مسجد توفیق مشهد حَرَس

یکى از ردیف هاى متبرّک مسجد، ردیف حرس یا این که محرّس میباشد. اسم گذارى آن به حرس، از آن روست که امام على(علیه السلام) در کنار این ردیف مى نشستند و از نبی(صلى الله علیه وآله) نگاهبانى مى کردند. نوشته اند که بعد از نزول آیه " وَ اللهُ یَعْصِمُکَ مِنْ النَّاسِ..." (1) دیگر امام به نگاهبانى از فرستاده خداوند(صلى الله علیه وآله) نپرداخت؛ چراکه آفریدگار خویش امان از جان فرستاده خداوند(صلى الله علیه وآله)را به عهده گرفت.

موسى بن سلمه مى گوید: از جعفربن عبدالله بن حسین پرسیدم که فضیلت استوانه على بن ابى طالب چیست؟ وی بیان کرد: «اِنَّ هذا الْمُحرّس کانَ عَلىّ بن أبی طالب یَجْلِسُ فی صَفْحَتها الَّتی تَلِی الْقَبْر مِمّا یَلی باب رَسُول الله(صلى الله علیه وآله) یَحْرُسُ النَّبی».(2) اینجا ردیف محرس میباشد که على بن ابى طالب در کنار آن در سمتى که موقتا به طرف قبر میباشد، مى گرد شماره مسجد توفیق مشهد همایی و از آن حضرت حراست مى کرد.

همینطور نوشته اند که‌این ردیف، محل اقامه نماز بوسیله امام على(علیه السلام) بوده میباشد.

2 ـ استوانه توبه

ردیف توبه یادآور خاطره اى میباشد درباره یکى از اصحاب پیامبر پروردگار(صلى الله علیه وآله) به اسم بشیر بن عبدالمنذر انصارى پر اسم و رسم به ابولبابه. زمانى که در سال پنجم مسافرت، احزاب مشرک به مدینه یورش آوردند و در شمال مدینه با خندق روبرو شدند، به درنگ اتحاد با یهودیان بنى قریظه افتادند که در بخش جنوبى مدینه مستقر بودند و مى توانستند با باز کردن دروازه هایشان، احزاب را به مدینه رویکرد دهند. یهود بنى قریظه با فرستاده معبود(صلى الله علیه وآله)عهدوپیمان داشتند و به رغم این عهد و پیمان، با مشرکان همراهى کردند. بعد از خاتمه حمله احزاب، نبی معبود(صلى الله علیه وآله) به سراغ بنى قریظه رفت و آن ها را در مسجد طالقانی مشهد حصار گرفت.